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主题 : 清華七《越公其事》初讀
ee 离线
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0  发表于: 04-23   
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清華七《越公其事》初讀

未看到原簡,隨便說說:
簡57+58:“[㐭+泉+攴] (近)御莫【58】躐”,“ [㐭+泉+攴] (近)御”還是讀爲“禁御”好一些吧,參ee:《清華六〈子產〉初讀》“ee”2016年4月16日0樓、“ee”2016年4月17日第15樓,清華六《子產》簡25“以咸[㐭+泉+攴]御”、《左傳•昭公六年》“昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有爭心也。猶不可禁禦,是故閑之以義,糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁。”
暮四郎 离线
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1  发表于: 04-23   
一些陋見,不一定妥當,請批評指正。

1.簡14:吾於膚取八千人以會彼死?
“於膚”似當讀爲“惡乎”。此句大意可能是:我去哪裏找八千人來跟他的死士交戰呢?


2.19:余棄惡周好
今按:“周”(幽部章母)當讀爲“修”(幽部心母)。古“周”聲、“攸”聲字通用。

3.簡31:越庶民百姓乃稱譶[叢/心](悚)懼曰:“王其有勞疾?”
清華簡貳《繋年》簡46有“[宀/譶]”字,用作“襲”。此處“譶”也應當讀爲“襲”,“稱襲”是一個詞,見《後漢書》“棺槨周重之制,衣衾之數”,本指禮服,此處作動詞,意爲穿上禮服。相關簡文當斷讀爲:

    越庶民百姓乃稱譶(襲),[叢/心](
)懼曰:“王其有勞疾?”


意爲:越的庶民百姓乃穿上禮服,戰戰兢兢地說:“王將要有積勞而致的疾病嗎?”

4.簡32:脯[月+亡]
今按:“[月+亡]”當讀爲“膴”。《周禮·天官·冢宰》:“薦脯、膴、肸,凡臘物。”

5.簡43:唯信是趣,譶于左右。
“譶(襲)”似當讀爲“逮”。古“襲”、“遝”通用。《史記·淮陰侯列傳》“魚鱗襍遝”,《漢書·蒯伍江息夫傳》作“魚鱗雜襲”。“遝”、“逮”通用。《禮記·中庸》“所以逮賤也”,逮,《釋文》作“遝”,云:“遝,本又作逮,同音代。”“譶(逮)于左右”可參看《論語·季氏》“政逮於大夫,四世矣”,即及于左右。
下文之“譶于左右”同此。
毋意,毋必,毋固,毋我。
汗天山 离线
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2  发表于: 04-23   
《越公其事》27簡:乃因司襲常。
——可能還當看作是兩個並列的“V+N”結構?
“司”或當讀爲“事”,因事襲常,即循故襲常、因循故常之義?
林少平 离线
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3  发表于: 04-23   
简17“余弃恶周好”,其中“周”何必用它读法。《左传·襄公十二年》:“盟,所以周信也。”注:“周,固也。”事实上,“周信”与“周好”的用法是一致的。
林少平 离线
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4  发表于: 04-23   
简31还是以连读为佳。“称”训为“举”,形容庶民百姓惊恐之状。《史记•孔子世家》:“孔子趋而进,历阶而登,不尽一等,举袂而言曰:‘吾两君为好会,夷狄之乐何为于此!请命有司!’”
林少平 离线
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5  发表于: 04-24   
简43“譶于左右”。其中,“譶”当读作“沓”。古文“沓”与“达”通假。“沓生”又同“达生”。故可读作“达于左右”,与前文“唯信是趣”相呼应。
心包 离线
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6  发表于: 04-24   
回 4楼(汗天山) 的帖子
“司”读为“事”,感觉怪怪的,不知道是否有例证支持,《秦公簋》的“虩事蛮夏”及《诗经》里的“三事大夫”,这些读为“司”的“事”,要考虑一定的时代性(谢明文先生的硕士学位论文可供参考。《利簋》“又吏”或读“有司”,从用字上看自然也不对。看田炜先生《说利簋铭文中的“又吏”》,古文字论坛第二辑),《补正》读为“乃因嗣袭常”,应该可信。“故”可训为“事”,但是反过来,“事”似乎没有“故旧”的意思。
难言 离线
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7  发表于: 04-24   
見讀書會將“匓”括讀為“勼”,不當讀為“聚”嗎?未見語境上下文,姑猜測如此

海天遊蹤 离线
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8  发表于: 04-24   
唯信是趣,譶于左右。【四三】

謹案:「譶」讀為「襲」即可。《相馬經》「一寸逮鹿,二寸逮麋,三寸可以襲歍(烏),四寸可以理天下,得兔4上與狐」《集成》注釋云:「襲烏:形容馬的速度快到可以襲擊烏鴉。」此說似無必要。蕭旭〈馬王堆帛書《相馬經》校補〉:「襲亦逮也。《廣雅》:“襲,及也。”下文即作“遝(逮)歍(烏)雅(鴉)”。」

又傳世文獻常見“襲于某某”,此不贅。
亦趋 离线
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9  发表于: 04-24   
清華七《越公其事》中的“枚”字


补按:石小力先生已将包山简、清华简“枚”字关联(http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6831/2017/20170423064545430510109/20170423064545430510109_.html)。
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