思、息、司
近期，我從地官內宰鄭司農說的角度把晉姜鼎銘文的斷代，放在周宣王五、六年間
當然，還可以做些微調，因為司嗣先姑，
這到底是個何等概念，是否按太子即位，是否按太后過世，
還沒有一個可靠的基點。即位和過世，放在同一年，沒有這麼巧
出土文獻最新一期，又有討論竹書詩經和毛詩思、息異同的文章
類似的文字，無論過去詩經家還是現在的小學家，都有不少論述
這其中，就我個人所見，還是陳玉澍說漢廣不可休息一條
相關訓詁材料，羅列得完備。其中就有息、司通訓
思、息通訓的問題，涉及中庸、堯典還有詩經節、信南山兩篇
老子玄德這個表述，在中庸、堯典、易傳中，是一種通識。
玄德講信，所以中庸說誠無息，而老子答孔子，以商賈為首喻
墨子貴義也談到商賈，至如趙、秦把四達朝會之宮，名為信宮（參珍秦齋藏信宮罍）
更是在治國理念上，有一個從康宮迪民康到信于天下的變化
其實都是圍繞玄德而展開，明清則以和名三大殿，也是一個理
思字讀為司，見地官司市鄭注。這個涉及到市場，就和晉姜鼎產生聯繫
銘文說司朕先姑君晉邦，講明主持晉國市場的意思，與司農說一致
這句話的意思，是否可以套用到殷商金文中的司母某，來作解釋
還不好說，但也產生了一個新的認識方向，也許就是如此呢？
至於要簡單認為思念的思，這個我也無法阻止。
卜辭有讀為王廿祀的王廿（緝省聲）司，在九月
如果司就是祭祀，那就是袷祭，秦公簋有袷祭專字（參《秦漢銘刻叢攷》）
按照月令八月九月有享上帝，從玄德角度而言，不能是先祖之袷
應該是禘，但經家對於禘、袷的表述，或許都有匯合先祖，所以用了廿字
而金文也確實見有帝司
同樣，因為晉姜鼎銘文和周官經義的影響，也會產生王合緝市次整理規範市場的理解
因為月令八月九月，同樣也涉及到市場
沒法說得更加明確，活躍一下氣氛
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