郭店竹書窮達以時篇

云间

最近一直在反復思考到底是漁父高還是屈子高
這是一個不是非黑即白的簡單的問題
前一陣子，我提出一個瞎想，就是黃老在楚地的流傳
最近因為看到繕性有一段話，就把莊子郭慶藩集釋三四兩冊買來
順帶翻了第一篇刻意，發現無論枯槁還是彭祖，都是屬於刻意
彭祖和不刻意的，雖然就差了高下那麼一點，但如果添入易傳存生之道是為了崇德
那麼這個離騷最後一句的關卡，就打通了。可能當時有一些所謂的黃老，可能是不入莊子法眼的
在某些方面，屈子和孔子一樣，都與真正的黃老，是相重合的
在莊子繕性篇裏，提到了時，也提到了存身，對照刻意，則對應彭祖養形
離騷不說彭祖，說彭咸，這又涉及了一個咸卦，萬物成，韓康伯所謂易下經之首
咸卦的發展方向，就是繪而後素。就如同燕燕於飛走向其心塞淵
王叔師注離騷最後一句，如果後學讀者沒有上述的語境準備
那自然會通過王注而簡單體會到屈子所要表達的意思，就是投水。
最近偶然翻到呂氏春秋四月紀尊師篇，提到貴在養心。雖然是雜家，但上承秦誓，還接孟子
仲氏任只其心塞淵，也提到了心
回頭來看窮達以時篇，和莊子繕性易傳，都有非常緊密的聯繫
最後一句，儒藏本也無有很好的闡發，相信應該是克己復禮唐棣偏反文思安安
漁父所說也確實高，也屬於歸返，但一屬於外物，一是四肢之末，足為震，又算不得真正的歸返
大笑而不見，不能崇德明道，也許屈子的本意就是這樣來與所謂的那些黃老之間的爭鋒相對吧
這是一個復雜的問題，因為缺少史學上的證據，只能如此摸象了