清華九《禱辭》初讀

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《文物》2019年第9期有程浩先生《清華簡〈禱辭〉與戰國禱祀制度》一文，對清華九《禱辭》做了介紹，其篇中有“苟使四方之群明遷諸於邑之於處”一語。“群明”一詞比較奇怪，查該期所附的彩圖，所謂的“明”字作A，明顯是“旬”字，應讀爲“神”。“旬”邪紐真部，“神”船紐真部，二字古音很近，故可相通。當然我們未見《禱辭》全文，該篇是否尚有其他“群明”一詞的存在不能臆測，但僅就此來說，一定是“旬”字的。

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又，其中“於邑之於處”，在最終使用時可以在“於”字處填入實際的某邑或某處，這是一種少見的替代方式。

又，簡18“使此邑之間于厲疾，毋有罪蠱。”“間”可讀爲“外”。

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如下

潘灯

補充幾句

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細讀《禱辭》，似乎不是泛泛的禱祠地祇的告事求福，而是應與遷邑遷居有關，嚮神靈祈福，使四方神靈來歸此處。據清華一《楚居》，楚人郢都曾多次遷移，也證明楚人都邑不常一處，常會遷徙。
簡16“去[去+攴]其咎祛（辜）”，“去[去+攴]”讀爲“祛去”或“去祛”也是可以的。

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如下

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「見某而喜，񥾯񥾯」，可能是嘔嘔-姁姁，抑或寬誠、忠愛之「區區」14「病」整理者理解很對，但沒明釋，按「病」爲疲勞

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潘灯

從字形看，此字確為“旬”。我們認為，“群旬”或可讀“群賢”，上古音中，旬，見母真部；賢，匣母真部，二字疊韻，見匣旁紐，音近可通。

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ee 發表於 2019-11-22 18:35
細讀《禱辭》，似乎不是泛泛的禱祠地祇的告事求福，而是應與遷邑遷居有關，嚮神靈祈福，使四方神靈來歸此處 ...

其實《禱辭》所祝禱最主要的內容是“徠民”、“使邑多民”，除了第六段禱辭可算是爲城邑祝福避害之辭外，其他諸段禱辭的中心思想都是“使邑多民”。