清華九《成人》初讀

紫竹道人

簡24—25：“稱而權之，緟而原之，隨而揣之……”“緟”，整理者讀爲“通”。然“童/重”、“甬/用”聲母非一類（前者爲T-類，後者爲L-類），不如讀爲“董”直接。《尚書·大禹謨》“戒之用休，董之用威”，僞孔傳：“董，督也。”整理者已訓“原”爲“推究”，甚是；“董（監察）”與“原（推究）”，跟“稱”與“權”、“隨”與“揣”的關係甚合。

王寧

簡17：臣妾起辟（嬖），竊義𡉭（妬）主，無赦。
整理者：𡉭，從曰，土聲，透母魚部，可讀為端母魚部之“妬”。
按：“𡉭”當分析為從土曰聲，讀為“越”。“義”當讀為“儀”。此文意思是說：臣妾受到嬖幸，竊用主人的威儀並逾越于主人之上，無赦。

藤本思源

簡26：應斷爲：“于承嘉穀，五△（緯）之有時。”△字形又見於安大簡《殷其雷》。“垔”影紐真部，“緯”匣紐微部。“五緯”指金、木、水、火、土五星。秦漢古書常見。《後漢書·郎顗襄楷列傳》：“天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。”正是講五星有時，四季才能和諧。

暮四郎

清華簡九《成人》第二段管見（二）
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王寧

簡1：隹（惟）郘（呂）中（仲）（秋），方才（在）膠黃，司正失型（刑），土多見（現）祅（妖），流而淫行。王則悚替（惕）愧（畏）恐……
整理者：郘，疑讀為“律呂”之“呂”。……“膠黃”應即“翏黃難”之省，是秋季之神，也是西方之神。
悅園先生認為該篇應為西周時期的周人作品，“王”當指周王。（《初讀》6#，發表於 2019-11-7）
田畯先生認為“郘（吕）”似當理解爲國名，即吕國。《國語·周語中》：“昔摯、疇之國也由大任，杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬。”“郘仲秋”疑與金文中的“曾八月”等相似，是記時用語。（田畯：《清華簡九《成人》第一段管見》，田畯讀書微信公眾號2019-11-24.）
按：“郘”從用字上看，應該從田畯先生說是國名，其說“‘郘仲秋’疑與金文中的‘曾八月’等相似，是記時用語”亦可從。金文中各國用本國紀年、紀月例不少，如“隹（唯）戉（越）十有（又）九年”（集成00125）、“隹（唯）鄀正四月”（集成00059）、“隹（唯）鄀八月初吉癸未”（集成02771）、“唯登（鄧）八月初吉”（集成02643）等等，“惟郘中秋”即指郘曆的八月。此《成人》篇與《呂刑》同為春秋時呂國的刑書，其中的“王”當是指郘王。《呂刑》開始句曰“惟呂命王享國百年”，傅斯年先生指出此“呂命王”即“呂令王”、“呂靈王”（見《尚書校釋譯論》，1907-1908頁引），現在看來是極有道理的。《書序》言“呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》”，可能這位呂王全稱是“呂命（令、靈）穆王”，“呂靈穆王”猶秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王之類。蓋周代呂國雖然在周王室稱“呂侯”、“甫侯”，而他們自己卻稱王，《呂刑》中的“王曰”均當為呂命王的話，那麼本篇中的“王”很可能也是指這位呂命王。疑先秦的《呂刑》不止一篇，《成人》是其中的一篇。姜姓呂國傳為大岳（四岳）之後，大岳即伯夷（見楊寬先生《中國上古史導論》第十三篇《許由、皋陶與伯夷、四岳》），故《呂刑》里追述祖先事跡曰“伯夷降典，折民惟刑”，《舜典》里伯夷作“秩宗”的說法也當是本次，秩宗是司禮法的官。

王寧

讀札二則

布之道

簡10、29整理者釋爲「循」的字從字形上看似乎應釋爲「茍」（即沒有「口」形的寫法）。相關字形參：清華竹簡五《厚父》：「民弋(式)克共(恭)心△(敬)愄(畏)。09」又：「民弋(式)克12△(敬)惪(德)，母(毋)湛于酉(酒)。13」
「△」在簡本中讀爲{敬}。清華竹簡九《成人》：「不△(敬)古(故)常。10」又：「㠯(以)△(敬)興(繩)下(去)（此從ee先生之說，見#7）蚘(尤)。29」

寂照

《成人》：
简2、3“曷惟若兹？”后数句之问号皆应改为句号，非问句。
简1“司正失型”、简3“毋则型是不度？”简8“反乱先型”、简11—13之“无型”之“型”俱应如字读，训为“典型”。

王寧

簡23-24：以安[糸㼌]乃身。
整理者：[糸㼌]，從糸，㼌聲。包山簡簡二五八有“蓏”字，李家浩《信陽楚簡中的“杮枳”》讀為“耦”。“[糸㼌]”試讀為“愚”。安愚，義近於“守愚”，指不事巧偽，如《論衡•別通》“有守愚不覽之闇。”（注[七六]）
按：“安愚”似乎不通講。“㼌”據《說文》“讀若庾”，古音餘紐侯部，此字當即“緰”字或體，ee先生讀為“寓”（見7#，2019-11-22），比讀為“愚”合理。亦可讀為“愉”，字或作“婾”、“偷”，《爾雅•釋詁》：“愉，樂也。”“安愉”即“安樂”，《鹽鐵論•力耕》：“夫上古至治，民樸而貴本，安愉而寡求。”

斯行之

耒之 發表於 2019-11-23 16:58

與此字類似之形見於燕陶文的一個從屮之字，徐在國先生《歷博藏戰國陶文補釋》釋爲“薈”：