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樓主: 暮四郎

隨州文峰塔曾侯[月與]編鐘銘文初讀

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發表於 2016-6-4 23:57 | 顯示全部樓層
荆邦既 后一字,虽然和爵、扁类似,但应从蒯省声、从鬱省声。
读为溃。叔夷镈读为毛传遂也,但不排除读为威伐夏后的可能。
發表於 2022-9-4 22:44 | 顯示全部樓層
本帖最後由 云间 於 2022-9-4 23:29 編輯

关于曾侯始封君伯某,似乎到目前,仍然只是伯括,一种说法。
今晚从双身龙纹启尊启卣,开始发动,终于涉及到这个伯某。
虽然有文献南宫括,可以对号入座,但总要把篆形体会一番才好。
以指空摹数回,发现这不是括字,应该是敢字或体。
按照音通,大概率就是叶家山确认出来的曾侯谏。
如果这个按断,能够成立的话,那么按照枣树林乐器铭文的
左右文武,至少可以知道成王时期的铜器及其相关纹饰的特点了。
再从双身龙纹出发,郭鼎堂所断洛阳马坡令彝的年代观点,
是可信的。至于康宫,康就是安民的意思,这个孔安国
早在书传里,就指出过。周王宣命,或在康之昭,或在康之穆。
这个昭穆,大概率是时王的先君昭穆之次。相应的铜器断代,
由此也多了一个支撑。
枣树林铭文说,昭事一帝。这个自然就和咸有一德,
联系上了。
圉和曾侯谏,年代相当。羊子山鄂侯器,可能略晚,在康王世。关于康宫问题,以前也反复作有数札。感觉不能首先用春秋及传来对号入座,应当回到康宫的学术史。
这方面可参惠松厓阮文达皮鹿门关于明堂太庙路寝的表述。
發表於 2022-9-13 10:34 | 顯示全部樓層
本帖最後由 云间 於 2022-9-13 23:50 編輯

可能時隔數天以後,就不能再對回帖加以編輯。
釋讀為敢,也是一種嘗試。但仔細思量,因為同銘就有敢字,還是差異明顯。
原來江漢考古上的釋文,作伯旨、伯括,是沒有問題的。
無論是稽、括、柬,意思都差不多。
但達殷二字,作為文武之命的狀詞,可能并不多見。
細審古文四聲韻所收古老子達字,此字帛書已滅失,無法對照。
但看其篆形,還是從害,從聲韻上讀為達。
殷字大約是淑,殳與之同聲。檢詩書,頗言淑,也有淑慎。
從午從二曲從口,懷疑是吾字。而吾聲之字,多有守禁之意。
慎為謹,堇聲字亦頗有守禁之意。因此,文武達殷之命,
讀若慎淑之命。易傳禁民為非和帛書愛民安行,從現代語義來比較,
有重大差異。但若由慎字入手,就不見得有太大差異了。
太甲上和咸有一德,都講到慎,這是尚書里的痕跡。虞夏書應當也有此類線索。
比如四海困窮、天祿永終,對應人心道心危微,危微于時當三冬,正是謹藏之際。
魚聖一詞,恐怕是睿聖。
劉信芳先生化孔傳尚書,以解新見竹書文句。佩服

睿字最有特点之处,在于小学通假,竟然用了易象。
离为🔥,离为目
这是这篇铭文于康宫之外,另一个重要学术价值所在。
历来孔子作十翼,这是定论。
如果简报将来能够非常明确的断代,是同时于孔子,
或者早于孔子,那就是非常重要的易学传承的一个具例。
抛砖引玉,相信熟悉金文古篆的学者,
还会找出更多的用例。
形成一个古篆字符易理通假的小学条目。
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