評“復爯（稱）珷王豊（禮）祼”

林少平

“祼”又作“淉”，即灌祭。《尙書•洛誥篇》“王入大室祼。”《疏》：“以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地，因奠不飮謂之祼。”《周禮•春官•司尊彜》：“秋嘗冬烝，祼用斝彜、黃彜，皆有舟。”鄭玄注：“黃彜，黃目尊也。”《禮記•明堂位》：“灌尊，夏後氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。”後文“用作□公寶尊彜”即是此灌祭之器具。

“禮祼”實際上並非顛倒句，而是說“按禮灌祭”。從這一意義上講，“珷（武）王豊（禮）祼”即“按武王之禮灌祭”。 《禮記·禮器篇》：“禮，時爲大。”又：“堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐纣，時也。”周武王作爲王朝的開創者，其所進行過的“灌祭”方式成爲後世之範式是理所當然之事。于是把德方鼎銘文“延珷祼”理解爲“延續武王之禮灌祭”就更加明了。周成王錫（賜）內史亳享受“按禮灌祭”的待遇，于是制造“祼同”，即灌祭之爵，《尙書•顧命篇》“上宗奉同瑁”注：“同，爵。”顯然，“禮祼”已經上升到了政治的待遇與榮耀的高度。當然，由于“內史毫”的身份限制，其所使用的的灌祭器具只能是“同”。

付強先生認爲“爯（稱）”訓“舉”，但其認爲“復稱是指繼續舉行”則不確。“爯（稱）”與“舉”互訓無誤，但此處之“稱”應理解爲“揚”。《禮記·表記篇》有“君子稱人之善則爵之”，“稱人之善”即“揚人之善”。《禮記·祭統篇》：“銘者，自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。”“復爯（稱）珷王豊（禮）祼”即“復揚武王之禮灌祭”。縱觀整篇銘文之意，正是以此爲基本邏輯。

林少平

“復”字當以“往來”、“反復”之意爲佳。

林少平

進一步說，“錫禮祼”實際上與“致文武胙”一樣，都體現了周王室用“禮制”維持統治的本質。