保卣 斗子鼎（犁子鼎）

云间

二十五年前，曾作一跋，说保卣“及”字。
数年前，曾臆楷器名为“锐子鼎”（以其似乎锋芒指事）。
今见江汉考古有黄益飞先生说此两器之文。
遂重读其铭文，各有小得，已於小寒次日、再次日作札。
约略说之，保从王会同殷东国五侯，颇类成王於东都行礼，事见竹书纪年。
但未必即为成王时事。旧对为“贶”字，宜读为猒之左半，舜典“垔于六宗”。
“六品”即“六宗”，五侯从李学勤先生说为五等侯。
《觐礼》郑注祀方明在礼诸侯前，与保卣铭文次序小异。
大祀其后一字，从示友声，读为月令仲春太牢祀高媒之媒，天子亲往。
在二月，若为三月合文，则与月令不侔。二月会同，类舜典东巡。
此非年年所行之礼，故月令无暨。

竹书斗字，从曲状乇声，与铭文篆形不类。
黄益飞先生楷为犁字，可从。
按其字从刀从计省声，与犁、黎韵通。
纣为黎蒐而东夷判，杜预集解谓是东夷国名。
以东夷大名，可包南淮夷，疑其地与曾相去未远。
子者，爵也。盖为曾侯谏庶子而别封于黎。
王行礼，而曾侯谏妻、黎子母初丧，故黎子或为代表。
按虞祔之后，不单独称母而祔前姑。则此鼎在葬时入。
其兽面纹样式，似不能甚早，列为成王未安。

但黎字未决，以其读为切也可。
指事为鄂字，亦可。

云间

昨晚重读此铭，旧释为尝字，应当属于蔑历的内容
大约是进献祭祀牲品，所以得到王的蔑历，这个文法从首句
而蔑历的受体，就是某子。因为有保器铭文作士从的参照
那么子的丽从，应该也是类似的情况。这说明某子，充其量就是士爵
这和曾侯谏，也许是同一人的人生过程之前後
如果能够坐实，从士一下子飙到诸侯，只能是王子或堂房辈，才有这个可能
这自然会想到後来出土的钟铭文王之孙穆之元子
这个穆，大概率是指穆位，穆之元子，指辈分在穆位的元善人。周初符合穆位的王，只有成王昭王
而曾侯的继嗣，从钟铭来看，发生在昭王
如果是成王，选择堂房同辈里的元善之士，正值
青壮的以填边镇，不是没有可能，但得说通钟铭才行
曾侯亢作烈考南公簋，器形和纹饰与利簋相当接近
可以认为曾侯亢是南公伯括在南方的继承人，类似于周公召公和鲁侯燕侯的关系
如果认为曾侯亢年代要晚，那就得把利簋还得往後拖
这个恐怕大伙都难以接受吧