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《莊子》“愚芚”補說 李銘 （連雲港師範學院） （首發） “愚芚”見于《莊子·齊物論》： 眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。 郭象注：“芚然無知而直往之貌。”成玄英疏：“愚芚，無知之貌。”陸德明《經典釋文》：“徐，徒奔反；郭，治本反；司馬云：渾沌不分察也；崔云：文厚貌也；或云：束也；李，醜倫反。” 甲骨文有如下之字： file:///C:/Users/limin/AppData/Local/Temp/ksohtml21220/wps7.jpgfile:///C:/Users/limin/AppData/Local/Temp/ksohtml21220/wps2.jpgfile:///C:/Users/limin/AppData/Local/Temp/ksohtml21220/wps6.jpg file:///C:/Users/limin/AppData/Local/Temp/ksohtml21220/wps4.jpgfile:///C:/Users/limin/AppData/Local/Temp/ksohtml21220/wps5.jpg 于省吾先生釋作“屯”，已為學界所普遍接受。 甲骨文又有如下之字： file:///C:/Users/limin/AppData/Local/Temp/ksohtml21220/wps3.jpg 蔣玉斌先生將此字與於省吾先生釋作“屯”之字相聯系，認為也是“屯”字，蔣先生說： “屯”是“春”的聲符，“春”是“蠢”的聲符。先秦古書有： 且不唯《泰誓》為然，雖《禹誓》即亦猶是也。禹曰：“濟濟有群，咸聽朕言。非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群邦諸君，以征有苗。（《墨子·兼愛下》） 有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢殷小腆，誕敢紀其敘。（《書·大誥》） 蠢爾蠻荊，大邦為讎。《詩·小雅·采芑》 我先王滅夏，燮強，捷春（蠢）邦。（清華簡《說命中》簡3） 《爾雅·釋詁》：“蠢，動也。”《說文·十三下·䖵部》：“蠢，蟲動也。”以上古書各例中“蠢”皆有“動亂”之意。拿甲骨文辭“屯盂方”“屯人方”等與古書“蠢茲有苗”“蠢殷”“蠢爾蠻荆”“蠢邦”相比，可知其“屯”即應讀為“蠢”。“屯（蠢）某方”即動亂、騷動的某方。 參照蔣玉斌先生的說法，《莊子·齊物論》的“芚”顯然也應該讀作“蠢”，“愚芚”即“愚蠢”。 傳世文獻中，“愚蠢”亦作“愚惷”，例如： 《論衡·自然》：“時人愚惷，不知相繩責也。” 《後漢書·張酺傳》載酺上疏曰：“臣實愚惷，不及大體。” 又《虞詡傳》：“愚惷之人，不足多誅。” 古書中還有“惷愚”的說法，例如： 《周禮·司刺》：“三赦曰惷愚。” 《儀禮·士昏禮》：“某之子惷愚，又弗能教。” 《禮記·哀公問》：“公曰：‘寡人惷愚冥煩，子志之心也。’” “惷愚”與“愚惷”是一組同素逆序詞。 《法言·寡見》： 春木之芚兮，援我手之鶉兮。 芚，大概也是讀作“蠢”的。《太上妙法本相經》：“譬如禽還生禽，獸還生獸，人民草木蠢動，眾生種種相生、類類相似，豈有前因果報乎？”田錫《天機論》：“山嶽川瀆、草木蠢動亦機之用也。”“草木蠢動”與《法言》“春木之芚（蠢）”可以類比。 傳世文獻中，有“愚鈍”的說法，見於《後漢書·皇甫規傳》。“鈍”與“芚”都從屯得聲，曹礎基先生認為“芚，通鈍”。就《莊子》而言，“愚芚”讀作“愚鈍”是可行的；但《法言·寡見》的“芚”不能讀作“鈍”。因此，《莊子·齊物論》的“芚”和《法言·寡見》的“芚”，還是統一起來理解比較好。
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發表於 2025-4-28 10:13
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