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清華八《治邦之道》初讀

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發表於 2023-1-14 15:38 | 顯示全部樓層
甚、湛二字古文所从,有些會意。
這個會意,還能見得些許易理。
甚字古文从口,乃是緝集之省。
網羅為緝,網羅為離。離為火,
故光字古文,亦从火从口。
和樂,以緝集之故,《說文》甚尤安樂。
坎離相逮,如清華竹書筮法,故《說文》湛沒也。
發表於 2023-4-26 12:08 | 顯示全部樓層
哇那 發表於 2019-5-12 21:53
簡5“彼天下之[爾+賏]士”整理者讀為“銳”之“[爾+賏]”,參照該形的通假情況(《皇門》、《周公之琴舞》 ...

我們曾經提出的“遂”訓隱的說法,一直感覺未安。最近忽爾有個新的思考,如下:

“遂”、“達”皆有通達義,“遂士”更可能與古書中“達士”表意相近。《呂氏春秋·知分》:“達士者,達乎死生之分。”《漢書·蕭望之傳》:“朝無爭臣則不知過,國無達士則不聞善。”《後漢書·仲長統傳》:“至人能變,達士拔俗。”“達士”、“遂士”就是通達事理、見識高超不同於流俗的人。
發表於 2023-9-11 22:33 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2023-9-11 22:39 編輯

  這樣意義的“遂士”雖然不見於傳世文獻(“遂士 ,主六遂之獄者”,與之不同),但並不構成我們理解(上帖“shanshan”發言)的絕對劣勢。除了“達士”,同樣可以比較的例子,還有“徹士”。“徹”、“達”與“遂”都是通達的意思。檢索古漢語數據庫,“徹士”也不見於傳世文獻,但是出土文獻中卻有見。
  馬王堆漢墓竹簡《十問》簡53-54云:“俗人芒生,乃恃巫醫,行年未半,形必夭埋,頌事白殺,亦傷悲哉;死生安在,勶(徹)士制之,實下閉精,氣不屚(漏)泄。”
  此處以“徹士”與“俗人”相對,與我們上貼“‘達士’、‘遂士’就是通達事理、見識高超不同於流俗的人”的理解相合。
發表於 2023-11-29 22:36 | 顯示全部樓層
本帖最後由 潘灯 於 2023-11-29 22:50 編輯

簡23不識之字“ 1701265634475.png ”,或可釋“陶”。詳參棗紙簡《齊桓公自莒返于齊》初讀第21樓。http://www.bsm.org.cn/forum/foru ... e=3&extra=#pid31634

發表於 2024-12-28 13:38 | 顯示全部樓層
本帖最後由 my9082 於 2024-12-28 13:40 編輯

  《治邦之道》簡19:雖A(列)立(位)豐彔(祿),吾豈愛□,如無能於一官,則亦毋弼(費)焉。
  整理報告注釋云:“A,疑讀爲‘踐’。《禮記·曲禮上》‘修身踐言’,鄭注:‘踐,履也,言履而行之。’‘踐位’一詞,古書多見,如《文子·自然》:‘聖人踐位者,非以逸樂其身也。’”

  按A右所从似“米”而實非“米”形,同輯竹書所收《邦家處位》簡8有整理者讀“踐”之字、《繫年》簡44有確切應讀“踐”之字,其所从與A所从均顯然不同,是以將△讀爲“踐”全無字形、通假依據;且退一步言,釋讀爲“踐位”,而“踐位”是動賓結構短語,語法組織上其如何能與定中短語“豐彔(祿)”相儷?

  研究者或指出A與《陈公治兵》簡11“行B(列)不成”之B左部所从同形,誠爲卓識,並將B亦讀爲“列”,謂“B(列)立(位)”、“豐彔(祿)”並列,可知“B(列)立(位)”指較高之位階,“列位”見於《商君書·錯法》:“明主之所貴,惟爵其實,爵其實而榮顯之。不榮,則民不急。列位不顯,則民不事爵。”《新語·資質》:“卿士列位,布陳宮堂。”

  今按將A釋讀爲“列”是十分可信的,而此字从“阝(“阜”上)”旁,其實亦具有提示詞義方向之作用。从“阝”旁之字,如“[阝尊]/[阝虫虫](即从“昆”)”之表示{尊}、“[阝昔]”之表示{措}、“[阝丽]”之表示{麗+攵}、“阝禾”之表示{委}、“陀”之表示{施}等,皆有施、陳、置之類義(詳另文),又設、張、列與顯、大義相因,故甚或進一步引申可表示大、顯之類義。

  “列”古有大、顯之類義(字或作“烈”)。中山王鼎“闢啓封疆,方數百里,剌(列)城數十,克敵大邦”(《集成》2840),銘文中“剌(列)城”意爲大城,亦即重要之城邑。《左傳》莊公十一年:“且列國有凶,稱孤,禮也。”孔穎達疏:“列國,謂大國也。”又,僖公十五年:“賂秦伯以河外列城五,東盡虢略,南及華山,內及解梁城,既而不與。”《戰國策·中山策》:“挑其軍戰,必不肯出;圍其國都,必不可尅;攻其列城,必未可拔;掠其郊野,必無所得。”《水經注·汝水》:“楚盛周衰,控霸南土,欲爭强中國,多築列城于北方,以逼華夏。”上舉“列城”詞義相同。

  古文獻中又有“列士”一詞,意爲聲名昭彰、名望顯著之士,亦即名士、著名之士、知名人士。如《管子·君臣下》:“有道之國,發號出令,而夫婦盡歸親於上矣。布法出憲,而賢人列士盡功能於上矣。”《荀子·大略》:“子贛、季路,故鄙人也。被文學,服禮義,爲天下列士。”(《尸子·勸學》:“子路,卞之野人。子貢,衛之賈人。顏涿聚,盜也。顓孫師,駔也。孔子教之,皆爲顯士。”《韓詩外傳》卷八:“夫子路,卞之野人也。子貢,衛之賈人也。皆學問於孔子,遂爲天下顯士。”“列士”與“顯士”對應,可證“列”亦顯也)《墨子·天志上》:“今天下之士君子之書,不可勝載,言語不可盡計,上說諸侯,下說列士,其於仁義則大相遠也。”《論衡·須頌》:“宣帝之時,畫圖漢列士,或不在於畫上者,子孫恥之。何則?父祖不賢,故不畫圖也。”(荀悅《漢紀·孝宣皇帝紀四》:“營平侯趙充國薨,謚曰壯武侯。以功德與霍光等圖畫相次於未央宮:第一曰大司馬大將軍博陸侯霍光,……次曰太子太傅蕭望之,次曰典屬國蘇武。皆有功德,知名當世。”)其例尚多。以上所舉“列士”皆此義也。

  簡文“A(列)立(位)豐彔(祿)”,“A(列)立(位)”與“豐彔(祿)”對文,則“A(列)立(位)”必爲定中短語,“列”可訓大、顯,“A(列)立(位)”謂大、顯之位。

  同篇前文簡4“不及高立(位)厚飤(食)”,則簡19“A(列)立(位)豐彔(祿)”與“高立(位)厚飤(食)”意近。古文獻中類似表述多見,如《墨子·尚賢上》“雖在於厚祿尊位之臣”、《史記·日者列傳》“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之”、《論衡·答佞》“賢者行道,得尊官厚祿”等,皆可參證。



發表於 2025-4-9 21:06 | 顯示全部樓層
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