《隨州周家寨漢墓簡牘》初讀

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1.周家寨《日書》的《正月朔》篇簡362整理者釋文作：“巳朔，盖（协）給（洽）司歲，民有疾，年月春秋食，有兵。”此條也見於孔家坡漢簡《日書》的《司歲》篇簡432，
整理者釋文作：“巳朔，盖（协）給（洽）司歲，民有疾，年□春□食，有兵。”
　　孔家坡簡釋文“年□春□食”中兩未釋字，留有殘筆，對照周家寨簡來看，“年”下一字當是“月”，“春”下一字當是“秋”。
2.周家寨《日書》的《正月朔》篇簡358記：“百果毋（無）實。秋，日食。”此條也見於孔家坡漢簡《日書》的《司歲》篇簡428，釋文作：“百果實。日秋食。”從此兩篇中所記“百資不食”“百資不成”的辭例分析，周家寨簡寫作“百果毋（無）實”應該是正確的，孔家坡簡可能漏寫了一個“毋（無）”字。比較費解的是其下一句，周家寨簡作“秋日食”，孔家坡簡作“日秋食”，周家寨簡整理者認爲“日秋食”講不通，應該以“秋日食”爲正，斷讀作“秋，日食”，意思是秋季有日食。可備一説。不過，兩篇中又都有“年月春秋食”一句，“年月春、秋食”似乎與“日秋食”有一定對應關係。因此，也有可能“日秋食”是正確的，此處未必跟日食現象有關，“食”可能是有食的意思，待考。

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1.周家寨簡的待編聯簡363釋文作：“〼亥祠父母，不出三月必有大得，不三必五。”從簡文內容看，我們推測，這枚簡可能放在簡148之前。簡148壹，整理者釋文作：“【祠行良日，庚申是天昌，不出】三年必有大得也。”其中所補之字是參考睡虎地秦簡甲種《日書》的《良日》篇簡79貳的內容，簡79貳釋文作：“祠行良日，庚申是天昌，不出三必有大得。”而《良日》篇簡78貳釋文正作：“祠父母良日，乙丑、乙亥、丁丑亥、辛丑、亥，不出三月有大得，三乃五。”兩簡前後相連，這是我們把待編聯簡363放在簡148前的佐證。簡147是分欄書寫的，上欄是《臽日》篇，下欄是《見人》篇。整理者對照孔家坡簡《見人》篇，指出周簡寨簡《見人》篇的簡147貳所寫“正月甲午，三月乙酉，四月丙子，六月丁丑，七月甲子、庚子，十月壬午，十一月癸巳，以”的後面應該還有“見人，必得志”，簡147後應該缺少一枚簡。這一看法是有一定道理。我們猜測，缺失的這枚簡應該排在待編聯簡363的前面，其下欄寫“見人，必得志”，其上欄是《臽日》篇的文末文字。也就是說簡147和簡148之間，原本可能還有兩支簡（參看附圖），其中一枚即是待編聯簡363。另一種可能就是簡147與簡148之間就缺一支簡，即待編聯簡363。
2.周家寨簡整理者在《禹須臾所以見人日》篇中安排了簡147貳“正月甲午，三月乙酉，四月丙子，六月丁丑，七月甲子、庚子，十月壬午，十一月癸巳，以【見人，必得志】”的內容，即認爲這是屬於《禹須臾所以見人日》篇。但是，孔家坡簡、放馬灘簡、北大藏秦簡的《禹須臾所以見人日》篇均沒有這段內容。而且孔家坡的這段內容，整理者擬以《見人》篇題，排在了《禹須臾所以見人日》篇之前。我們認爲，孔家坡簡的編排是合理的。《見人》篇儘管與《禹須臾所以見人日》篇屬性相類，都屬於見人的擇日，但仍然是不同的兩篇，周家寨整理者將它們歸入一篇欠妥，應該從《禹須臾所以見人日》篇中移除。然而，周家寨簡此處的簡序排列是正確的，因爲有上欄《臽日》篇限制。如何看待這一問題，還有待深入考慮。我們猜測，是周家寨簡的編撰者或抄寫者誤將《見人》篇抄入了《禹須臾所以見人日》篇。抄好後，可能發現了這個錯誤，因此進行了補救，就在誤入的《見人》篇簡147下欄的起首使用了一個方墨塊“■”提示。

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周家寨漢簡《日書》的《窮日》篇簡140，整理者釋文作：
窮日，十二月三旬壬戌、癸亥。凡日六旬窮日也，不可出入。出入，紤（近）沒（歿）必宿，遠沒（歿）不復，是胃（謂）歸死。
整理者指出，“紤”讀為“近”，甚確。將“沒”讀爲“歿”，即死，恐未安。我們認爲這裡的“沒”似當讀爲“役”。簡文“近役”“遠役”對舉。
《说文》殳部：“役，戍邊也。”《诗·王風·君子于役》“君子于役，如之何勿思。”鄭玄箋:“行役多危難,我誠思之。”江陵嶽山日書牘記：“壬戌、癸亥不可以之遠役及来入室，必見大咎。”“遠役”猶行役，遠行服役。《後漢書·南蠻西南夷列傅》:“兵士惮遠役，遂反，攻其府。”放馬灘秦簡乙種简123:“千里之行毋以壬戌、癸亥，歸死，行亡，不復迹。”

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周家寨漢簡《日書》的《婦良日》篇簡119，整理者釋文作：
“壬子，蠭門、羿，剛，丙午，史説亡，皆不可取（娶）妻。”
剛，整理者疑指剛日，可備一說，我們懷疑這裡的“剛”是剛強、強勁之義，此處似當斷讀爲：“壬子，蠭門、羿剛；丙午，史説亡，皆不可取（娶）妻。”
句中的“剛”與“亡”押韻、對舉，指的是壬子日蠭門和羿很強勢，丙午日是史説的亡日，皆不利於娶妻。在古史傳說中，蠭門、羿都很善射，很剛強，這裡大概是認爲不能與之衝突，所以壬子日不利於娶妻。把一些日子附会到神话人物身上，是日書一贯的做法，以便让占卜更具權威。江陵王家臺秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥於西王母，服之以奔月。”《淮南子·覽冥訓》記：“譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”不知簡文內容是否與此有關。

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1.周家寨漢簡《日書》的《占所爲祠日》篇簡429，整理者釋文作：“巳不可入錢財，入必破亡。不可殺雞祠，主人毋傷，而巫受其央（殃）。”此條也見於孔家坡漢簡394，釋文作：“已不可入錢財，人必破亡。不可殺雞，祠主人。毋傷巫，受其央(殃)。”
結合字形及文意，上列周家寨簡文當改釋作：“巳不可入錢財，人必破亡。不可殺雞、祠，主人毋（無）傷，而巫受其央（殃）。孔家坡簡文當改釋作：“已不可入錢財，人必破亡。不可殺雞、祠，主人毋（無）傷，巫受其央(殃)。”
2.周家寨漢簡《日書》的《占所爲祠日》篇簡428，整理者釋文作：“卯不可投五種，一人弗嘗（償）。”嘗，整理者括注“償”，不確。簡文“嘗”當指嘗新，是說卯日不可以投種五種，否則就會顆粒無收，沒有一個人可以嘗新糧食。

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周家寨漢簡《置囷》簡252整理者釋文作：“凡置囷，以軫盛，以胃蓋，以畢毋（無）鳥鼠。”釋文斷讀恐有誤，似當改爲：“凡置囷以軫，盛以胃，蓋以畢，毋（無）鳥鼠。”這里的“軫”“胃”“畢”皆是以星宿紀日。同時，建築囷與軫，內盛禾稼與胃，蓋囷頂與畢，用詞搭配與詞義有一定關聯。

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1.周家寨漢簡《問疾》簡261、262整理者釋文分别作：“凡問疾，入見戶外有五器，不出三日死。見壹見貳，不死。”“酉、午不可問疾，人以之必死，代之有疾。” 所謂“入見戶”之“入”，當改釋爲“人”。“人”屬上讀。“疾人”猶言病人，日書通常又稱作“病者”。睡虎地秦簡《日書》乙種的《病》篇簡188壹記：“凡酉、午、巳、寅，以問病者，必代病。” 《説苑·雜言》：“夫隱括之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多項鈍。”如然，簡261、262釋文可寫作:“凡問疾人，見戶外有五器，不出三日死。見壹見貳，不死。”“酉、午不可問疾人，以之必死，代之有疾。”
2. 周家寨漢簡《報日》篇簡 274-276叁，整理者釋文作：“辛亥、辛卯、壬午，不可以寧人及問疾。人必反代之，利以賀人。人必反賀之，此報日也。”此條又見於孔家坡漢簡《日書》簡305—306 叁，整理者釋文作：“辛亥，辛卯，壬午，不可以寧人及問疾，人必反代之。利以賀人，人必反賀之。此報日也。”兩條簡文中的“疾人”皆當連讀。釋文作：“辛亥，辛卯，壬午，不可以寧人及問疾人，必反代之。利以賀人，人必反賀之。此報日也。”

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周家寨漢簡《日書》的《日所爲祠日》簡431（篇題的“日”從雷海龍先生改釋，見《周家寨漢簡校讀札記》，簡帛網2025年8月10日），整理者釋文作：“酉不可寇（冠）、城，出入三歲，人必有詛明（盟）。”雷海龍先生指出，所釋“𩫨”字，實從䖒從戔，當釋“戲”，甚确。此條也見於孔家坡漢簡《日書》簡395，整理者釋文作：“酉不可寇<冠>、𩫨（城），出入三歲，人必有詛明（盟）。”看圖版，孔家坡簡395的“𩫨”字，左旁筆畫不清。不過，與周家寨簡對照看，此字也應該就是“戲”字。睡虎地秦簡《日書》甲種112正貳-113正貳記：“毋以酉台(始)寇(冠)、帶劍，恐御矢兵，可以漬米爲酒，酒美。”可見，孔家坡、周家寨簡整理者釋“寇<冠>”不誤。簡文“戲”疑是嬉戲、娛樂之義。武威漢簡《日書》記：“酉毋召客，不鬧若傷。”

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1.周家寨漢簡《日書》的《星官》篇簡51整理者釋文作：“二月：奎，利祠祀及行，吉。以取（娶）妻，妻愛而口臭。司守。以產子，爲吏。不可穿井。”孔家坡漢簡《日書》與之對應简文作：“二月：奎，利祠祀及行，吉。以取（娶）妻，妻愛而口臭。司寇。以生子，爲吏。不可穿井。”“寇”，原文筆畫不很清楚，但对照周家寨簡看，當釋爲“守”。
2.周家寨漢簡《日書》的《日説》篇簡51整理者釋文作：“五辰，利繹（釋）枲及入臣妾。”整理者注释：繹，讀爲釋，沤漬之意，可信。孔家坡漢簡《日書》與之對應的简文作：“五辰，利澤枲及入臣妾。”（“澤”，王貴元先生釋，他認爲“澤枲”即漚麻，見《讀孔家坡漢簡劄記》，簡帛網2006年10月8日）对照周家寨簡，孔家坡簡的“澤”似當讀爲“釋”，指浸麻。
3.周家寨漢簡《日書》的《星官》篇簡58整理者釋文作：“五月：東井，百事兇（凶）。以死，必五人死。以殺，必五人死。以取（娶）妻 ，多子。司家。以產子，旬而死。”
孔家坡漢簡《日書》與之對應简文作：“五月：東井，百事凶。以死，必五人；殺產，必五產。【以取（娶）妻 】，多子。司家。以生子，旬而死。”這條簡文內容也見於睡虎地秦簡《日書》甲、乙種，簡文分別作“東井，百事凶。以死，必五人死；以殺生（牲)，必五生(牲)死。取(娶)妻，多子。生子，旬而死。可以爲土事。”“五月東井，百事兇（凶)。以【死，必五人；殺生(牲)，必五生(牲)死。取(娶)妻，多子。生子，旬死。可以爲土事。”據文意及對照看，周家寨簡的“以殺，必五人死”中的“五人”似當是“五生（牲）”之訛，指牲畜，蓋因上文“以死，必五人死”之“五人”而衍。
4. 周家寨漢簡《日書》的《星官》篇簡45整理者釋文作：“【牽牛】, 〼利以祠、行。吉。不可以殺牛。繫者，繹(釋)。入牛，到老。亡人，得。以生子，男女吉。可出穜（種），入婦婢。”其中的“繫者，繹(釋)”，整理者注釋：睡虎地《日書》甲、乙種此處皆作“結者，不擇”。這裡的“繫”與“結”應該是相同的意思，表示被繩子拴住的牛。繹，讀爲釋，即釋放。整理者認爲“繫”與“結”同及將“繹”讀爲“釋”等意見都是正確的。簡文“繫者，繹(釋)”，睡虎地秦簡《日書》甲種、乙種與之地位相當的簡文作“以結者，不擇(釋)”和“以桔（結）者，不釋”。我們認爲，周家寨簡的“繫者，繹(釋)”之“繫”，似不是指拴繫牛，而是指囚繫、拘束人，“釋”是釋放之義。簡文“繹(釋)”之前可能漏寫了一個“不”字。關於“繫者”的釋讀，可以佐證的是，“結者”也出現在睡虎地秦簡《日書》的《星官》篇中的虛宿條中，簡文作“以結者，易擇（釋）”，這裡的“結者”與牽牛宿條中的“結者”當是同一個詞，但明顯不與栓牛有關。

5.周家寨漢簡《日書》的《星官》篇簡50整理者釋文作：“【東壁】〼百事凶。可以小祠祀、禱。不可行。亡人，不得。不可取（娶）妻、入財。生子，不吉。男必盜，女必娼。不可垣。”其中的“女必”下一字，看圖版，左旁從“女”，右旁筆劃不清楚，但應該不是“昌”字（周家寨簡67、68即有“昌”字，與之字形有別）。此字究竟是何字，待考。