安大簡《申徒狄見周公》初讀

不求甚解

簡37、簡50兩個“無”，整理者都讀為“撫”，可能覺得本篇甚至同一句已有“亡”表示“無”，於是將“無”字讀為它詞。其實不必，這兩個“無”就是“沒有”義的“無”，本篇以及同書它篇都用“無”表此義。讀為“撫”是講不通簡文的。

不求甚解

關於簡18~19的“分民”：
整理者所讀的話：且天下敘有分民乎？繄狄也不敢稱於三代。如天下職敘無分民，而狄也亦猶三代之子孫也，而貴賤奚類之有？
按：簡文“有分民”和“無分民”相對。“分民”見於《漢書·地理志下》：“古有分土，亡分民。”顏師古注：“有分土者，謂立封疆也。無分民者，謂通往來不常厥居也。”申屠狄不常厥居，正是“無分民”。因此，上面簡文的“敘”其實當讀為“予”，後面簡58正用“敘”為“予”。簡文中的“戠”讀為“職”是對的，但應理解為“職務”的“職”。（後面簡55的“天下戠”也當讀為“天下職”，指天下之分工所職。）這一段簡文的大意是，如果天下只給“有分民”，我申徒狄不敢說三代就有常居，得不到天下所應分的職務也是自然的；如果天下的職務分給“無分民”，那麼我申徒狄也是像別人那樣是三代之子孫，自然也當佔天下職務之一。

激流震川2.0

此篇中的“訷”疑皆當讀爲“陳”。

不求甚解

簡59整理者讀為：義不同，不求其䝭。
按：整理者在注釋中對“䝭”有兩種解釋，或讀為“稟給”義的“䝭”，或讀為“厚”。其實不如讀為“購”。“購”在古書中常作“懸賞”講。

不求甚解

簡59~60：士生而黃，不如事神可矣。
按：整理者讀“黃”為“光”，不合上下文文義。“黃”可讀為“誑”，表示欺騙、迷惑。郭店簡《忠信之道》：“君子如此，故不皇生，不背死也。”裘按讀“皇”為“誑”。“黃”、“皇”同音，故“黃”讀為“誑”也沒有問題。

激流震川2.0

簡46“譬之若木，繁實自△其本”，△字從林從二或，下部的二或即誖字異體，此字當分析爲從林、誖聲，在簡文中讀爲“拔”。簡文是說果實繁多會傷害本根，《戰國策》：“木實繁者披其枝，披其枝者傷其心”，《逸周書·周祝解》：“枝之美也拔其本”，拔本之辭古書習見。

不求甚解

簡56整理者讀為：雖二國者之君，職可（何）廢事也？
按：整理者注釋中已引《後漢書·文苑列傳》“職無廢事”，更可證我們上面所說“職”當指職務。簡56這一句簡文當是陳述句，讀為：雖二國者之君，職可廢事也。
又，前面“尃長”，整理者讀為“溥長”，不如讀為“輔長”，即輔助長官。

激流震川2.0

簡59+60“士生而黃”，“黃”似可讀爲“枉”。

激流震川2.0

簡2從允從屮從又之字，應即《說文》“夲”部從屮、從夲、允聲之字的異體，在簡文中當讀爲“俊”，屬上讀，辭例爲“聞吾主君之遵道親義而勸聖俊也”。

不求甚解

簡59整理者讀為：世不方，不為之侮。
按：初看把從矛從人之字讀為“侮”好像沒問題。但想一想，“侮”對於人來說，無論世道好不好，人都不會想受到侮辱。因此，此處從矛從人之字當讀為“務”為好。