安大簡《哀誦》初讀

激流震川2.0

簡17的“攷”當讀爲“巧”，從石、夂、土之字當讀爲“倕”，“巧倕”即傳說中的能工巧匠，製作多種樂器。《楚辭·九章·懷沙》：“巧倕不斲兮，孰察其撥正。”《呂氏春秋·古樂》：“有倕作爲鼙鼓鐘磬吹笭管壎篪鞀椎鍾”。從後文的“六律和比”、“麗會不爽”來看，這裏的“折”應該是正面的意義，疑“折”讀爲“製”。

激流震川2.0

簡13的“士女”似如字讀即可。“士女以容與兮”，指青年男女逍遙遊戲。

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《哀誦》簡4“靈怚之來在我兮”，“怚”非“愧”字，“怚”是人名，“靈”猶言有神靈之人，其起名猶如《楚辭•離騷》“索藑茅以筳蓴兮，命靈氛為余占之。”王逸注：“靈氛，古明占吉凶者。”“氛”亦爲名。

簡5“巫瞁之諶筮兮，載我以此麗（離）占。”“巫瞁”亦是言爲巫者名“瞁”者，猶《楚辭•離騷》《楚辭•招魂》“巫咸”“巫陽”之命名方式。“諶筮”也可能是某種蓍草之專稱。

簡6“舀吾心之漾漾”，“舀”可讀爲“悠”。安大一《詩經》簡2“舀才舀才”即今本“悠哉悠哉”，毛傳：“悠，思也”，又《說文》“悠，憂也。”

脐厚螺

簡11“童（重） （和）伓（倍） 可（兮）”，整理者認爲“重”是“重複”之義，“和”爲“聲音相應”，“倍累”均有多義。依此解釋此句不通。我們認爲“和”即舊注訓爲“棺題”之“和”。《呂覽》與《戰國策》皆載惠施諫太子緩葬魏惠王時，提到季歷之墓遭水浸而“見棺之前和”。高誘注云：“棺題曰和。”鮑彪注云“棺兩頭木”。後世又有“柇”“𤖱”“𥞄”等異體。安徽淮南的武王墩大墓槨室的槨木上多寫有標明其方位、分室名稱、性質、編號等的文字，如“南樂府西和一”“西南首府南和四”等，這些“和”應是泛指“棺木”，舊注所謂“棺題”“棺兩頭木”也許并不準確，也可能武王墩大墓反映的是楚國葬制，“和”所指與他國有異。《哀誦》是楚人作品，“重和”應理解爲重疊之棺木。與之相應，“倍累”即多重束棺之索。《說文》以“纍”爲“累”正字，“纍，綴得理也。一曰大索也”，此取後一義。先秦葬制以棺束束棺，禮書對相關制度有記載。江奇艷先生對戰國時期楚墓束棺情況有詳細統計，指出不同墓之棺束“每道的周數迥然不同”，“江陵九店M744、M451橫向棺束每道達8-9周之多”。同時，一些楚墓棺槨的捆縛形式十分繁瑣複雜。這些楚墓的棺槨，稱得上“倍累”。“重和”“倍累”爲并列結構，“重”“倍”義近，“重和倍累”是《哀誦》作者描摹舜在楚地下葬之狀。揆之文義，“重和倍累”應是二妃回想起舜下葬時之情景，遂感到“怊懆其煩袽”（“煩袽”從胡桃先生讀法）。

激流震川2.0

簡11從竹、和聲之字應該就是樂器“和”的專字，《爾雅·釋樂》：“大笙謂之巢，小者謂之和。”

激流震川2.0

激流震川2.0 發表於 2025-12-2 00:05
簡17的“攷”當讀爲“巧”，從石、夂、土之字當讀爲“倕”，“巧倕”即傳說中的能工巧匠，製作多種樂器。《 ...

袁金平先生已有此說，見安徽大學漢字發展與應用研究中心網站。發帖時失於核檢，此帖作廢。

講不出再見

第一支簡“蒼梧”的蒼本是“桑”字啊，整理者隸作“喪”

脐厚螺

此篇如依整理者編連方案，韻腳較爲混亂，我們試將前一部分簡重新編連爲1-2-16-17-18-6-7-8-19-20-21。因簡有殘缺，很多詞句費解，編連問題還有很大研究空間。

講不出再見

第4簡悮字怎麼可以讀為夷呢？差太遠了。引李家浩先生的說法“疑惑這夢境像往常一樣”。
疑讀為“寤”。《東觀漢記·馮異傳》：“我夢乘龍上天，覺寤，心中動悸。”

講不出再見

先是夢，然後醒來，恍然如見其平生，不知這樣理解可不可以