清華簡八《攝命》初讀

心包

簡9“亦勿[矛/攵]（侮）其[辶悤]”，“辶悤”或當讀為“種”，《容成氏》有“絕種侮姓”一語。無甚證據可言，聊一笑。

心包

“通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥）”沒什麼好懷疑的，“恫”最沒有疑問（《大雅·桑柔》“哀恫中國”之“恫”，就是“痛”。此說聞之鄔可晶先生課堂所講，下引黃文意見相同），只是在第一個“眔”字理解上有分歧，《說命》簡5-6就有“[辶同]眔小民”一語，《尚書·康誥》“恫眔乃身”，黃傑先生在《文史》上那篇《尚書》新證的大作，讀為“痛懷”，可參，未詳是否。

王寧

簡12+簡14-簡15：則或即命【簡12】，乃亦隹（唯）肇𢘓（謀），亦則匄（遏）逆於朕，是隹（唯）君子秉心，是女（汝）則隹（唯）肇悽（咨）弜羕，乃既𠰔（悔），女（汝）迺敢【簡14】整[亟心]（極）。
按：整理者讀“匄”為“遏”，似不通，當依字讀，“匄逆”是反還、歸還的意思。“是隹”之“隹”當讀“惟”，訓思。
整理者於“乃既悔”下用句號，疑當用逗號，與“女廼敢整[亟心]”相屬讀。
整理者注：“整，齊。[亟心]，讀為‘極’、‘殛’。”按：“整”訓“齊”是，“[亟心]”即“㥛”字，《說文》：“疾也”（段本據《韻會》改作“㤂性也”，“㤂”即“急”本字），“整㥛”即“齊疾”，《爾雅·釋言》：“疾、齊，壯也”，郭注：“壯，壯事，謂速也。齊亦疾。”邢《疏》：“急疾、齊整，皆於事敏速，強壯也。”“齊”、“疾”本皆是敏捷快速義，這裡是指處事乾脆利落的意思，表示人的成熟，故曰“壯”。“乃敢整㥛”即“乃能齊疾”，才能處事乾脆利索，意為成熟。
這幾句說的大概意思是：你或能服從我的安排，又有自己的打算，希望能把負責事務再歸還給我（指逃避責任），這時你要考慮一下君子所應秉持的正確思想，你的這種念頭不要一直有，要立刻悔改，才能成為一個成熟的人。

王寧

引用第33楼心包于2018-11-22 11:08发表的 :
“通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥）”沒什麼好懷疑的，“恫”最沒有疑問（《大雅·桑柔》“哀恫中國”之“恫”，就是“痛”。此說聞之鄔可晶先生課堂所講），只是在第一個“眔”字理解上有分歧，《說命》簡5-6就有“[辶同]眔小民”一語，《尚書·康誥》“恫眔乃身”，黃傑先生在《文史》上那篇《尚書》新證的大作，讀為“痛懷”，可參，未詳是否。

我那條確實有問題，刪了，重新考慮一下。“通眔寡眔，惠于少民”也許當讀為“恫眔（及）寡鰥，惠于小民”。

王寧

簡9：隹（雖）民卣（攸）協弗龏其魯（旅），亦勿[矛殳]（侮）其[辶悤]（童），通（恫）眔（瘝）寡眔（鰥），惠于少（小）民。
按：此數句疑當斷讀作“隹（雖）民卣（攸）協弗龏，其魯（旅）亦勿[矛殳]（侮）其[辶悤]（從），通（恫）眔（及）寡眔（鰥），惠于少（小）民。”
“弗龏”即《盤庚中》“顛越不恭”的“不恭”，“[辶悤]”從辵悤聲，疑讀為“從”，謂隨從者。“恫”故訓“痛”，此為憐惜、憐憫意。此數句是說：雖然民有合夥不恭命的，你的軍隊也不要侮其從隨者，憐憫之心及於寡鰥，恩惠施于小民。又：“[辶悤]”亦可讀為“總”，指所有人。
此條蒙心包先生提示所改。其讀“[辶悤]”為“種”義校勝。

王寧

簡18：引（矧）女（汝）隹（唯）子，今乃辟余，少（小）大乃有聞智（知）[㢸+𠀬]（弼）恙（詳）。女（汝）其有斁有甚（湛），……
按：“[㢸+𠀬]恙”二字ee先生讀“弗祥”當是，然疑當屬下句讀作“弗祥女其有斁有湛”，“祥”訓“善”。

王寧

簡5：女（汝）隹（唯）[衛止]（衛）事[衛止]（衛）命
按：“[衛止]”字當讀“會”，《周禮·天官冢宰·職幣》：“凡邦之會事，以式法贊之”，又《縣正》：“既役，則稽功會事而誅賞。”《後漢書·祭祀志上》引《河圖會昌符》：“赤劉之九，會命岱宗。”

許文獻

簡1云
王曰：劼姪毖攝：無承朕鄉，余弗造民康，余亦惸窮亡可事（使）
「惸」依鄔可晶先生之釋讀（http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4324）
「姪」另可依石小力先生改讀（http://www.ctwx.tsinghua.edu.cn/ ... 2522302458725_.html）
但「承」字疑可讀為「丞」，而兩周金文與楚文字「鄉」、「卿」二字幾近同形，故此字或可改釋為「卿」，訓作吾人所習見之「輔佐之士」，意謂周王感歎身邊沒有輔佐自己之能人，以呼應下文無法順利施政與勞心國事之情況。

心包

簡16，“勿教人德我”，其中的“德”，整理者解釋為“以我為有德”。
按：下對上用“德”的話，一般訓為“感激”，文獻不勝其舉，這是“德惠”一訓在具體語境中的施受轉化（A德B，B感德于A）。從前後文例來看，王似乎沒必要不讓人以他為有德，這裡似理解為“感激”。畢竟“設其服”，“攝”對王感激（“對揚王休”）也在情理之中。

心包

簡17-18“王曰：攝，余辟相唯御事。余厭既異厥心厥德，不[辶之]則俾于余，……”，整理者以“辟相”同訓為“助”連讀。
按：此說恐非，似應該斷讀為“攝，余辟，相唯御事，余厭既異厥心，厥德不[辶/之]，則俾于余”，“余辟”是“攝”的同位語，補充說明“攝”。“相唯御事”單獨一句，已見整理者所引《尚書·酒誥》。“余厭既異厥心”暫時存疑，疑“厥心”后點斷，[辶之]有可能當釋為“延”，“厥德不延”，文獻有“德延”之說，《尚書·君奭》“天不可信，我道（繇）惟寧（文）王德延，天不庸釋于文王受命。”