安大簡《善而》初讀

翻滚的鱼

簡3：善者滅下兮，不善是就。  整理者言“不善是就”即“就不善”，可從。整理者訓“就”為“趨向”，將前句理解為“善者被埋沒在下面”，將後句理解為“趨向不善者”。
按：此處似可與清華簡《趙簡子》（簡3—4）“子始造於善，則善人至，不善人退；子始造於不善，則不善人至，善人退。”合觀。清華簡整理者釋“造於善”之“造”爲“到……去”。裘錫圭先生說：“子始造於善”意即“您若一開始就達到善的境地”。   
《善而》“不善是就”似讀為“不善是造”，即“達到不善的境地”。結合上下文，這裡似乎是說：善者被埋沒在下面，就會到達不善的境地。

汗天山

　　【13】簡13-16：
　　吾聞【13】教（？）技（？）材可（兮），吾或固㠯（以）自申【真部】。今庶亂惪（德）屈可（兮），反爲不年（佞）【真部】。謑訽[晨土]（累？/褻？）辱可（兮），【14】而無告㥐（命）【真部】 。須罰之未亙（恆）可（兮），㚪（媢）亦不[秦心]（臻：至也。从至、秦聲）【真部】 。緬（湎？）肰（然）忍之可（兮），我命在天【真部】。願【15】我（俄？）而<？天？>亦貴可（兮），吾安慎（？）畀（？）人【真部】。民多道甬（用）利可（兮），幾（豈）與信【真部】？

　　今按：本段嚴格押真部韻。如上句讀，“緬”顯然當連下讀（上已有學者指出）。“㥐”讀爲“命”，當可信。

汗天山

    【14】簡17-18：
    原整理者讀爲“妻妾”之句，或當讀爲：吾多見夫[羽㚔]（懾）[去心]（怯）之相見【17】若[屮月]（孽）也。
    懾怯，指畏懼，膽小害怕，此句中或可指膽小多懼之人。“懾怯”見於《荀子•不苟》。

汗天山

    【15】簡19： 吾多見夫信亓（其）心，寡（顧）利而爲賊也。
    信，原整理者讀爲“仁”，恐可商。
   
    今按：信，當如字讀。信其心，謂其人相信自己的內心（不會受到外界物質利益的誘惑而動心/不會爲惡）。寡，當讀爲“顧”，本義是回頭看，此處泛指看。寡（顧）利而爲賊也，指其人看到利益就變成了盜賊。

汗天山

    【16】簡20：唯善是匿（暱/昵）
    匿，原整理者如字讀，訓爲“隱藏”，認爲此句是“匿善”之意。
    今按：匿，疑讀爲“暱/昵”，指親近良善。

易泉

简10  夫小災之未極兮，乃嗌（益）𦀚（逞），惰，罰將朋（从廾）亙（極）可（兮）
二“極”字，训作至。张家山汉简《蓋盧》2“行地之德，何致何極？”可参。𦀚，读作逞，指满足、快意。小灾未至，更加满足。“逞”后一字，豕颈部加一小圈，即彖字，读作惰。小灾未至，更加满足，心生怠惰，罰將……至。

汗天山

     【17】簡21：古（故）貴而弗愧，古（故）富而弗忌。古（故）俾（卑？）而非臣，古（故）思（葸？）而弗㠯（以）。
    今按：愧，或可如字讀，訓爲慙也，即慚愧、羞愧。俾，讀爲卑。思，或可讀爲“葸”，訓畏懼也；或訓慤，指謹慎、誠實。

汗天山

     【17補】簡21：古（故）貴而弗愧，古（故）富而弗忌。古（故）俾（卑？）而非臣，古（故）思（葸？）而弗㠯（以）。
      補：俾（卑？）而非臣，指地位卑微，而不爲他人臣僕。思（葸？）而弗㠯（以），指品性誠實，然不被他人所用。

汗天山

    【18】簡25：敳（豈）可方（防）[之止]（止）？
    [之止]，原整理者讀爲“之”。
    今按：[之止]，或可讀爲“止”，“防止”可以成詞。

汗天山

    【19】簡28：末句：夫[食福？]（酒？）飤之又（有）[言吅文]（吝？）。
    今按：[食福？]，疑當讀爲“酒”；末字疑當讀爲“吝”。