安大簡《善而》初讀

汗天山

    【23】簡5-6：富有而不縷（褸）可（兮），吾寍裹（裸？）而蜀（獨）【5】伏。
    今按：上有學者將“裹”讀爲“裸”，似有道理？從此出發，懷疑“縷”或當讀爲“褸”。古紩衣謂之褸，紩衣即縫補衣服之意。
    “不縷（褸）”，不縫補衣服，或與節儉思想有關？富有而不穿縫補過的衣服，則含有擔心別人笑話自己貧窶之意，同時也就是示人奢侈，故寧願裸身而獨自趴伏？

纯之

簡2-3“今吾憂心之戚戚兮，免節止△”
“△”字整理者認為是从束得聲，讀為“束”。按：此字所从與“束”不類，而像是“⿱屮炅”。“⿱屮炅”可能是“秋”之省。此字可分析為从爿、欠、貝，秋省聲，可讀為“愁”。《九章·悲回風》：“不忍此心之常愁”。“△”與“就”押韻。就，覺部；愁，幽部；束，屋部。《楚辭》有幽覺合韻，但未見屋、覺合韻。從押韻看，讀為“愁”似也優於讀“束”。
“免節止愁”一句，可與《九章·思美人》：“欲變節而從俗”參照。“免”是免除之意，“免節”與“變節”相近。“免節止愁”指免除氣節以遏止憂愁，與“變節從俗”意思接近。全句“今吾憂心之戚戚兮，免節止愁”，大意是作者對善者甘自沉淪、免節以止愁的現象感到憂心。下句“善者滅下兮，不善是就”（善者被埋沒，趨向不善）即是對此“免節止愁”的具體描述。又下文“吾多見夫徙居而語信，臨貨而迷惑也；吾多見夫信其心，顧利而為賊也”（簡18-19）之類，可能也與此相關。

脐厚螺

《善而》編了號的26支簡，簡背劃線全部連貫，沒編號的兩支簡無法排入其中，這說明編號的簡都屬於一個竹筒，此竹筒正好破成這26支簡，且很可能破成簡後就已寫上編號了，編號與內容關係不大。取用這二十六支簡時依照編號，但用這二十六支簡之前或之後可以取用不屬於此竹筒的簡，因此chupu_先生將簡27調整至簡1前，並不與編號系統衝突，且從文義、押韻看均合理，可從，此篇的命名也應重新考慮。

汗天山

    【24】簡10：“[朋廾]”字，懷疑是否與《説文》“𢌳”字有關？
    《説文》：“𢌳，持弩拊。从廾、肉。讀若逵。”段注改爲“从廾、肉聲”，注曰：“按肉聲，故讀如逵，逵，古音同仇，足部䟸、頁部頯，皆讀如仇也。小徐云：肉非聲。大徐徑刪聲字，誤矣。”

汗天山

    【25】簡19-20：吾多見夫【19】俌（甫）又（有）夫[臤力]（堅？賢？）㦷（勇），見寇乃北也。
    今按：俌，或當讀爲“甫”，始也。句意謂：我多次看見那些剛開始時有賢能勇敢之名的人，遇見盜寇卻敗退逃跑的。

汗天山

    【26】本篇“飢”後之字，作三個各不相同之字形，原整理者統一讀爲“餓”，研究者多不信從。
    其實，如果原隸定無誤，三個字的聲符從讀音上看還是有關係的，“睪”“尺”古音近可通，“埶”聲字與“睪”聲字亦輾轉可通，故此三字表同一個詞還是很有可能性的。不過，原整理者讀爲“餓”，似與通假慣例不合？

    今按：此三字或可統一釋爲“䭞”，讀爲“繹”，連續不斷。“飢繹”，謂飢餓連續不斷。“飢繹”，猶古書“饑荐”（如“饑饉薦臻”“饑饉荐降”），“饑荐”是説饑荒連續不斷。
    不過，簡5中此字似是職部字？故此看法仍有可商。

my9082

萇楚小桃 發表於 2025-12-1 15:00
簡14“而無告㥐”，整理者認爲：“ ‘㥐’，古文‘怨’。”按，該字形從“口”不從“○”，應按原隸爲“㥐 ...

簡15“而無告[命+心]”，“[命+心]”，整理者當作“怨”之古文。此字處於韻腳位置，更可能是表示{矜}【真部】，於韻更合。郭店簡《老子》甲7用“[矛+命]”表示“矜”，可證。“矜”有苦、痛的意思，“告[命+心]”就是訴苦。前面簡8“[命+貝]”也可以讀爲“矜”？