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樓主: 悦園

清華九《成人》初讀

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發表於 2020-8-9 23:41 | 顯示全部樓層
本帖最後由 zzusdy 於 2020-8-10 00:52 編輯

17号简的“道”与“户+昌”对,意思或许相近,颇疑即动词 倡、导,所谓犯罪行为的“造意”者;20号简的“物情”整理者释为“实情”,当即《天子建州》“刑屯用情,邦喪;屯用物,邦喪。必中情以麗於物”的“物”“情”,物与情对,物,法也;再者,《兰赋》“兰有异物”,比较“衆木之纪兮”、“则不同兮”、“木异类兮”(《广雅·释诂一》:“类,灋也。”),则“物”为类、则(《经义述闻·通说上》“物”条:“有所法则,谓之‘有物’。”“容则”、“观吾树之容兮”的“容”也是法度的意思,《广雅·释诂一》:“容,灋也。”
發表於 2020-12-28 21:21 | 顯示全部樓層

“先”聲與“孫”聲、“巽”聲可通:《左傳》“先軫”在銀雀山漢簡、《漢書•藝文志》中作“孫軫”,《漢書•田廣明傳》“公孫勇”在國三老袁良碑中作“公先勇”,《說文》“毨”讀若“選”。“孫”聲、“巽”聲與“寸”聲可通:禮經鄭玄注載今古文經“僎”“遵”異文,楚文字“灷”聲字既通“遜”又通“寸”“尊”“遵”。“遵”“循”音近義通,古書中有“遵”“循”異文,故《成人》此字黃德寬先生讀“循”、李守奎先生讀“遵”其實一也。
發表於 2024-3-4 23:55 | 顯示全部樓層
由天生烝民,必然会联系到盘庚生生
易传称天地之大德为生,咸有一德讲到复始
复始就是生生。盘庚说奉畜,是奉天生民意而养牧万民
民为贵就是这么来的,盘庚比孟子要早,大禹谟舍己从人
惟帝时克,比盘庚要早。贵者尊,尊居上巖,底为山居
大传自义率祖顺而下之,之氐知同韵
盘庚有崇降,隶释石经作知降,见两者无甚别
氐下一著地,下一也为本,大学以修身为本,其实提前
也就是正心诚意格物至知。天砥降下民,见天之尊贵
以君侯多好肩宝货,故为轻。柔石者,石为艮止,似有
易理。山居、柔石二字,恐怕也不见得是截然分别无有联系的
砥、降无别,刘信芳先生已经利用楚居文句,提过了
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