清華九《治政之道》初讀

海天遊蹤

簡21「皮（彼）file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg（一）而【二一】不巳（已），亓（其）file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.gif（再）乃巳（已），厽（三）而不巳（已），……」

斯行之

簡26：古昔之有國者，明政以來之，銆教以撫之。
所謂“銆”字下部與“白”“百”均有差距。從整字結構來看，可能是稍有訛筆的“審”字（此篇訛書現象不少）。所謂“教”字與本篇其他幾個寫作“爻+言”之“教”字不同，“好好學習”先生已指出此字見於上博六《用曰》簡18。按此字爲從言、樹省聲之字（舊釋“設”無據），當讀爲“誅”（或者就可以說是“誅”字異體）。《荀子•樂論》有“審誅賞”之語。

my9082

9「并邦不以力，威民不以刑」，「并」似爲《說文》「相從也」的「并」，《爾雅》作「拼」，文獻作「荓」「糸并」等。謂不以力使域內（或諸侯）服（呼應前後文「遠人之燮服于我」「四荒九州各分自立，以不服于其君」「是以不刑殺而修中治，諸侯服」等語）。

樓上先生讀「詖」可信，然則兩“愚”似爲「隅䁟」之「隅」，又作「愚」「遇」「偶」
38「以固御之」，「固」「御」連言，古亦御也（蔽、塞），字或作「錮」

71樓ee改釋的「亻或」可讀「侑」，勸食


簡36「既+心」，可能讀「氣/食氣」

蜨枯

簡33：夫諺又言：「漸=柯=，亓𢝔遠。」整理者讀「漸」爲「斬」，可信。這裡的「斬」不只是普通的砍伐的意思，應該還具有攻治的意思。王挺斌（2017）列舉了這類字，可以再補充一個「斬」。
有兩點也許值得注意：這裡引的《詩》和今本對比缺「不」字，安大簡《詩經·卷耳》和今本對比也缺「不」字。這裡引的《詩》前面說「諺有言」，而不說「詩云」，《國語·越語下》引用該句作「先人有言曰伐柯者其則不遠」。

海天遊蹤

《治政之道》22「柔之衋釰（銋）」，整理者讀「釰」為為「銋」，訓為「捲曲」。並引陳民鎮：《據清華九〈治政之道〉補說清華八（六則）》。按：此說可從，我們目前尚未看到陳民鎮先生的大作。不過，陳劍：〈說石鼓文的「任」字〉，“文字與解釋”學術研討會論文，2013年，以及陳劍先生為馬王堆漢墓帛書易傳的《衷》篇：「是故柔而不【玉刃】 ，然后（後）文而能朕（勝）也；剛而不折，然｛而｝后（後）武而能安也。」所撰寫的注釋等，已將相關問題說得很清楚，可以參看。

云间

侯瑞华先生在清华出土文献网站研究六诗的文章，刚刚拜读。👍
陆平原以诗缘情，与孔子诗言志，绝无区别，文学史可稍作完善。

my9082

「京心」以前有人說讀成「涼」，似有一點道理。除舉例外，「权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣」（「德凉者灭，道高斯起」雖晚至唐代，也是「德」與「涼」的相配）

潘灯

簡1：“思（使）君臣、父子”之“思”，或可讀“司”，令也。

心包

    我認為簡27“五種歲獲”所對應“獲”之字，有可能是來源于下列之字所從的動物形象（下图来源于学者文章），即“貉”字象形，該字或用為“固”，“貉”匣母鐸部，“固”見母魚部，與“獲”音極近。

王寧

簡1：古（故）六詩不涇<淫>。
按：整理者<>讀“淫”，當是認為“涇”是“淫”之誤。而實際上，楚簡帛書中的“淫”多是從“巠”聲，如清華簡《說命》、《殷高宗問于三壽》寫作“[忄巠]”，本輯中均寫作“涇”，凡七見，恐不能認為是誤字。“淫”從“㸒”聲，《說文》認為“㸒”字是從爪𡈼（音逞或廷），是會意，而馬敘倫先生《說文解字六書疏證》則認為是從𡈼聲，可能是對的。疑先秦“巠”、“㸒”聲同或聲近，是耕、侵通轉之故，則其固讀“涇”若“淫”也。《經籍籑詁》卷二十七《下平聲·十二侵》云：“《書·洪範》：‘無有淫朋’，《漢石經》淫作涇。”《山海經·海內經》：“禺號生淫梁”，郝懿行《箋疏》：“《北堂書鈔》一百三十七卷引此經‘淫’作‘經’。”可見漢代以後典籍也有這種現象。所以簡帛書中以“涇”為“淫”可能是通假，而非是訛字，且此通假現象較為普遍。

簡18：遊述（怵）女又（有）夫，士又（有）妻遊，無赦。
按：我曾指出此中的“遊”是通淫、私通之意，這裡再補充一下。“遊”即“淫（婬）”，《廣雅·釋言》：“淫，遊也。”“淫”、“游”、“媱”均一聲之轉。《說文》：“婬，私逸也。”段本改“私”為“厶”，註云：“厶音私，姦衺也。逸者，失也。失者，緃逸也。”“遊述（遂）”蓋與“淫佚”、“淫逸”意思略同。