《郭店楚墓竹简·成之闻之》有“虽耄不单称德”

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《郭店楚墓竹简·成之闻之》有“虽耄不单称德”，引自《尚书·君奭》：“惟兹四人昭武王，惟冒丕单称德”。其中的耄，整理者未给出释文，有专家依尚书释为冒。我觉得这个字应释为耄。从字形上来看，像一个人身上长了长毛，表示年老的样子，应是象形字。从字义上来看，《尚书·君奭》：“惟兹四人昭武王，惟冒丕单称德”的意思应释为这四人辅佐武王创立大业，虽然到了耄耋之年，人们也不会单说是某一个人的功德。更符合《尚书·君奭》的主题意思。再从《成之闻之》的释文来看：“君奭曰：虽耄不单称德，何，言疾也。君子曰：疾之。（意释：君奭说：虽然到了耄耋之年，也不单说是某一个人的功德。为什么呢？说的是要趁着年轻，抓紧时间创立功业。君子（指孔子）说：要抓紧时间）”，释为耄更符合简文意思。

潘灯

此字现在还不好下定论，清华简中“永”字作如下之形：

原文右部3个波画与上揭最后一形神似，此字是否就是“永”的异构？永乃“泳”之本，是人在水中游泳之形，“虽永不单称德”，似乎也说得过去。

云间

读为反永之派。脉
孔传布冒，是。
派末韵近，末冒，同为懋勉之义
子说如斯不舍

王寧

那個字疑釋“髦”更合適些。“髦”、“冒”均當讀“勖”或“懋”。《君奭》的斷句當作“惟兹四人，昭武王惟冒，丕單稱德。”“丕”、“單”都是“大”義，蓋同義連用。

潘灯

从形音义上考究，此字或释“旄”，更为贴切。乃象形字，本义指饰有牦牛尾的旗帜，在辞中读“耄”。上古音中，旄与耄均为明母宵部，音同相通。旄与髦亦同音，也不排除相通的可能性。

云间

此字篆形，还是从人从毛（㐱所从）。
释读为毛声，主要受异词通假的影响。但也要考虑异词同意的可能。
我改变原有认识，因为形通确实可以放大，但也要考虑闭环。
所以改读为修，修本訓为饰。而攸为行水。
攸按段注，所通假字篆形局部，恰是冒字古文局部。
修冒勖懋勉，一个意思。
召公不说，兑说也。兑按照段注所引，正是成蹊道易直。
与行水，与水坙理邪流别，有类似之处。
若和中庸五行鸤鳩燕燕下泉汉广瞻彼洛水，可以更好理解君奭用意。
慎其内中，外属注四海。孔传深简，可见一斑。
召公盖耿直其中，而不能外属注，不能尽得慎独之旨。
成之闻之，或犹韩诗外传，古书传也。
其后有甘棠，则继文王之德周公之志。
草札数纸，约略言之如上。

bulang

藉帖聊发臆见：“言语梏之”或读为“较”就意思而言其实已经是很理想的，也可读爲更近更可能的“觉”，“觉”也有校量、比量义（蒋礼鸿）

林少平

此字当释作“㐱”，读作“珍”，有学者读作“髟”，则误。“珍”或作“镇”、“瑱”，即玉瑞。《周礼·春官·天府》“国之玉镇”注：“玉瑞也。一音珍。或作瑱。”“玉瑞”是帝王所用之信物。《周礼·春官·典瑞》“玉瑞”注引郑玄曰：“人执以见曰瑞。瑞，符信也。”贾公彦疏：“人执之则曰瑞，即镇圭之等是也。”今本《尚书》同句中“不”误作“丕”，“冒”又读作“瑁”。《周礼·冬官考工记》“天子執冒四寸”注：“名玉曰冒，言德能覆盖天下也。”《正字通·玉部》：“诸侯即位，天子赐以命圭，圭上邪锐，瑁方四寸，其下亦邪刻之，阔狭长短如圭头，诸侯执圭来朝，天子以瑁之刻处，冒彼圭头，以齐瑞信，犹今之合符然。”因此，《成之闻之》“惟珍（镇）不单称德”与今本《尚书》“惟冒（瑁）丕<不>称德”实为同义，意思是说“只有瑞信之物不能称其德”。

lkzhihai

潘灯 發表於 2020-7-18 22:09
从形音义上考究，此字或释“旄”，更为贴切。乃象形字，本义指饰有牦牛尾的旗帜，在辞中读“耄”。上古音中 ...

这个字的音韵知识从哪里下手呀？请先生赐教。