清華十《四告》初讀

ee

無

心包

簡11：“式俾曾孫有睿壯壯，不敏威儀……”
謹按：“有睿壯壯”或有不辭之嫌，問題似乎出在有重文符號的“壯”字上（也可能是合文，這裡以重文符號立論），我認為這個字來源于

戜

（引自張崇禮《釋金文中的“戜”字》：http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/1858），
該字目前不識，比較流行的講法是“戜”，在《石鼓文》中讀為“秩秩”。《說文》引《詩》“秩秩大猶”、“秩秩威儀”，“秩秩”可用來修辭“大猷”、“威儀”，壯“捷敏”之貌，自然可以修辭“有睿”。《史記·五帝本紀》講黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，“徇齊（有異文作“濬齊”）”，即捷敏聰穎之貌，可資參看。

紫竹道人

簡1：“配享茲{香+云}香”、簡38“配享茲{香+云}香{示+冘+臼}馨（從王磊先生釋）”，第35樓“tuonan”先生讀“香云”爲“薰”，甚是。“{示+冘+臼}馨”可讀爲“醓馨”，“醓”爲肉醬，此代指“殽（肴）”。《詩•大雅•鳧鷖》：“爾酒既清，爾殽既馨。”

紫竹道人

ee 發表於 2020-11-21 22:40
《四告》第三部分是周穆王的告神之辭，其中多次出現了“埜（野）”字，如“心好埜”（簡27）、“毋慆于非彝 ...

簡42首字釋“虩”可從，左下爲“谷”，既有可能是“㕡（壑）”省聲，乃加注的音符；也有可能全字當分析爲从“谷”、“虩”聲，實乃“㕡（壑）”之形聲異體。

海天遊蹤

簡31

海天遊蹤

王寧 發表於 2020-11-28 09:37
簡20“[至卩]”字，感覺ee先生在26#讀“節”應該是正確的，簡21讀為“節節”的字是上“室”下“心”，即從 ...

請參見施瑞峰：《作為同時證據的諧聲、假借及其對上古漢語音系構擬的重要性——一項準備性的研究》，《出土文獻》13輯，2018，425-426頁。

海天遊蹤

《四告》34「余畏作文王羞」

海天遊蹤

反賓眾【23】康吉歸

tuonan

毛公鼎，弗作先王X，辭例也一樣http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/1665，止、又可混（如夏所从）http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2222

王寧

簡1：薦麃（表）非討
按：“薦”字程浩先生括讀“朱”，（程浩：《清华简〈四告〉的性质与结构》，《出土文獻》2020年第3期。）是以此字左旁從“朱”；潘燈先生認為“其字右部乃‘前’之省變，當作音符。古音中，前、薦讀音相近。”（見66#）此字當是從朱從前，可能是“𢃬”之或體，《說文》：“𢃬，幡幟也。”段注：“幡幟，旛識之俗字也。古有旛無幡，有識無幟。許書本作旛識，淺人易之。旛識者，旗有幅可爲表識。𢃬之言箋也，箋謂表識。”“薦”、“𢃬”同精紐雙聲、同元部疊韻音近，從“朱”蓋謂表識之色。“薦”可能義與即後世書之“箋”略同，《說文》：“箋，表識書也。”《後漢書·衛宏傳》：“鄭玄作《毛詩箋》”，李賢注：“箋，薦也，薦成毛義也。”“麃”字又見簡7，用為“海表”之“表”，故此處整理者讀“表”亦是。“薦（箋）”、“表”為同意連用，殆指用祭品之法的“薦”。《公羊傳·桓公八年》“冬曰烝”何休注：“無牲而祭謂之薦。”《穀梁傳·桓公八年》“己卯烝”范寧注：“無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭。”
“討”字原字形作上潮下皿，又見於簡7，用為“討征”之“討”。此字疑“盩”之或體字，《說文》：“盩，引擊也。从幸、攴，見血也。”蓋楚文字以從幸、攴非聲，故改從潮聲（宵、幽旁轉為聲）。“盩”、“討”端、透旁紐雙聲、同幽部疊韻，音近可通。而此處之“盩”亦指用牲之法，即擊殺之而用。此句恐當以“薦表非盩”作一句讀，意思是獻上二元父羊、父豕，薦而不殺也。“余又（有）周旦”當屬下句讀。

簡6：四方[化化]（禍）亂未奠（定）
按：“[化化]”字仍當讀“譁”。

簡8-9：用倉（創）興立誨（謀）惟猷，𣶒（淵）胙（祚）䌛[㲋泉]（繹），效士弟（豑）男
按：此數句疑當讀作“用創興立謀，惟猷淵作遙，擇效士豑男”。“猷淵”意為謀劃深邃，“作遙”意為行為長遠。“䌛”字原字形從臣䌛聲，當是傜（徭）役之“傜”的或體，讀“遙”。“[㲋+泉]”字從㲋從泉，即從泉㲋聲，是“澤”的初文，（見拙文《釋甲骨文中的“斁”》，簡帛網2011-12-01.）此當讀為“擇”，選擇義。

簡16：敢用一丁[父肉]（脯）白豚
按：“[父肉]”字當即帛書《周易》之“艮”、“咸”二卦的“[月父]”字，用为“輔頰舌”之“輔”。這裡讀“脯”恐非，當讀“父”，與簡1之“父羊”、“父豕”（均合文）之“父”同，表示雄性，此當是為與上文“禽父”之“父”避複而異形。“父白豚”即公白豚。

簡16：先用[口甹]（芳）鬯
整理者： [口甹]，讀為“芳”。“[口甹]”、“芳”聲母同為唇音，韻部一在耕部，一在陽部，音近可通。（118頁注[三]）
按：“[口甹]”字出土文獻中習見，主要用為“聘”，（白於藍：《簡帛古書通假字大系》，福建人民出版社2017年，1105-1106頁。）《說文》：“聘，訪也。”段注：“按《女部》曰：‘娉，問也’，二字義略同。”《廣韻》：“聘，問也。”此字即“聘”之或體，以其為訪問義故從“口”。金文及傳世典籍中多見“秬鬯”、“鬱鬯”，不見“芳鬯”之說，故讀“芳”存疑。“先用聘鬯”疑是先以鬯祼祭以聘神，使來歆享。


簡19：弋（式）卑（俾）曾孫有濬𡒉=（壯壯）
按：“𡒉=”疑當讀“臧土”，猶言“善國”。《孟子·滕文公上》：“今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。”


簡22-23：式俾皇辟有焯（綽），天子賜我林寶、金【22】玉庶器。
闻道神仙笑我將“天子”屬前句讀為“式俾皇辟有綽天子”，云：“‘天子’不應屬下讀。” （見30#）
按：“天子”屬上句讀是。“焯”疑當依字讀，訓“明”，“有焯天子”即“有明天子”。亦或即後言“卓越”之“卓”。