安大簡《詩經》初讀

文若水

简3 葛之覃兮中的“覃”字右半应为舌并非从古（其形体可以参见清华简八《摄命》简13“话”字右半），其左为水形，此字应来源于甲骨文中上有水点形的舌字，吴其昌认为即《说文》中的“沓+舌”字，此字读音应与啖、啗等音近，与“覃”分属于侵、谈部字，读音较近，而上博简《孔子诗论》中从寻从由之字可能为书写讹误抑或将水点形变形音化为寻，从由则无据。
（实在抱歉，图片贴不上）

海天遊蹤

cbnd 發表於 2019-9-24 23:58
安大簡《秦風·小戎》篇中“駕其騏馺”的“馺”應該是“”字之誤。楚簡文字中，“及”與“殳”寫法相近易混 ...

王挺斌先生的博士論文22頁論述過楚文字及攴殳相混的情況，可以參考補充。

闻道神仙笑我

    簡100“宛然左 兒+頁”，今本《魏風·葛屨》作“宛然左辟”。劉剛先生認爲作“辟”者“可能爲撰寫錯訛所致”（孫剛《〈詩經〉古義新解（二則）》，《語言科學》2018年第3期，第250—252頁），整理者所說不明（第138頁注6）。
    今按從簡本作“兒+頁”來看，如果一定要將今本之“辟”與之溝通的話，不妨將“辟”讀爲頭傾邪（《說文》訓“傾首”）的“䫌”等字，“辟”與“卑”聲相通的例證有不少，此不贅舉。它跟“兒+頁”是同義之詞，兩字或从“人”。《說文》“倪，俾也”。《廣雅》卷二下：䫌倪，邪也（《廣雅疏證》頁69下）。《淮南子·脩務》“左右睥睨”，《一切經音義》引作“左䫌右倪”，“左䫌”即“左辟”。寬泛些說，過去將“辟”理解爲“避”，跟頭傾邪意思也有一定關係，似也無多少不妥。

kaven

闻道神仙笑我 發表於 2019-9-25 01:19
簡100“宛然左 兒+頁”，今本《魏風·葛屨》作“宛然左辟”。孫剛先生認爲作“辟”者“可能爲撰寫錯訛 ...

颜世铉先生亦有此说，见顏世鉉：說幾組安大簡《詩經》的異文，中國簡帛學國際論壇2018——通過簡牘材料看古代東亞社會史研究，2018年12月

海天遊蹤

簡47「屖=德音」，讀為「秩秩德音」。比照簡43、47「四牡孔屖」的「屖」讀為「夷」，那麼本簡的「屖」也應該從「夷」聲來考慮。
[遟]籀文遲從屖。[𨒈]遲或從𡰥。臣鍇曰：“𡰥，音夷聲。”
《說文》：「䟈，走也。从走𢧜聲。讀若《詩》“威儀秩秩”。」
《說文》：「鐵，黑金也。从金𢧜聲。𨫓，鐵或省。銕，古文鐵从夷。」古文以“夷”為聲符，古“夷”與“鐵”音近可通，如《史記 • 夏本紀》：「嵎夷既略。」司馬貞索隱：「按，今文《尚書》作‘嵎鐵’。」“鐵”作“銕”屬於聲符替換。參見張富海《漢人所謂說文之研究》、李春桃《古文異體關係整理與研究》。那麼「鐵」之於「銕」，猶如「䟈」之於「秩」，可見「夷」與「秩」可以相通。
此外，齊璽「馬尸慶」讀為「馬矢慶」，其間關係猶如「屖」與「秩」。

斯行之

斯行之 發表於 2019-9-24 22:21
簡98對應今本“孑孑干旌”句“孑”之字，整理者分析爲从“木”“攵”、“兀（元）”聲，疑爲“埶”字異體。 ...

此條當廢。郭永秉先生指出此字與“殺”形音均不合，當釋爲三體石經中“介葛廬”之“介”的古文“𠭥”（石經古文右旁从攵）。

藤本思源

    《唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且！遠條且！”以往多把“升”理解爲量器，安大簡中“升”寫作“”，此字从手興聲，或是“舉”的異體。
    從字形看，楚簡中“與”下部加“予”的寫法和“興”字形近易訛。
    從讀音看，“興”曉紐蒸部，“與”喻紐三等魚部，二字聲韻關係密切，如《老子》第三十六章：“將欲廢之，必先興之；將欲奪之，必固與之。”“興”“與”押韻。此四句北大簡寫作：“將欲廢之，必古舉之；將欲奪之，必古予之。”馬王堆帛書《老子》甲乙本均寫作：“將欲取之，必古與之；將欲奪之，必古予之。”其中王弼本《老子》之“興”，北大簡作“舉”，帛書本作“與”，可證“興”“舉”“與”三字不僅字形易訛，而且讀音上也十分緊密。
    《椒聊》之“舉”可訓爲取，《詩經·小雅·車攻》：“射夫既同，助我舉柴。”《呂氏春秋·下賢》：“莫之舉也”，高誘註：“舉，猶取也。”本詩第一章“蕃衍盈舉”講花椒繁盛眾多，滿滿地摘取下來。第二章“蕃衍盈匊”講花椒繁盛眾多，滿滿地兩手捧起。兩句在動作上呈遞進關係。今本“升”應是簡文字形的同音假借。

王寧

《兔罝》“施于中逵”之“逵”的字形，隸定作【甾+土+戈】恐不準確，從字形上看和《伐檀》中相當於“穡”的三個字形都有區別。

藤本思源

    《唐風·羔裘》：“羔裘豹袪，自我人居居。豈無他人？維子之故。羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。”詩序曰：“羔裘，刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。”
    前人把“居”和“究”字訓作“惡”似儘見於《詩經·唐風·羔裘》及《爾雅》之中，尤其是“究”訓作“惡”不見於其他古書，簡文中此處寫作“”，我認爲此字可讀作“浩”，或可逕讀爲“傲”。
    秦漢典籍中多見“浩居”一詞，又寫作“浩倨”“浩裾”，義爲怠慢不恭貌，如：
      《墨子·非儒下》：“立命緩貧而高浩居”，孫詒讓閒詁引畢沅云：“浩居，同傲倨。”
      《孔子家語·三恕》：“浩倨者則不親”，王肅註：“浩倨，簡略不恭。”
      《晏子春秋·外篇下》：“彼浩裾自順，不可以教下。”
    “浩”與“居”並言，訓爲傲慢不恭，和詩文中“自我人居居”“自我人浩浩”情況一致，“居”應理解爲“倨”，“倨倨”見於《孔子家語·三恕》：“子路盛服見於孔子。子曰：‘由是倨倨者何也？’”。
    這裏提到的“浩居”即“傲倨”，清·朱駿聲《說文通訓定聲·孚部》：“浩，假借爲傲。”文獻中多見“倨傲”一詞，又寫作“倨敖”“倨驁”，如：
      （1）《莊子·漁父》：“夫子猶有倨傲之容。”
      （2）《管子·四稱》：“無道之臣……倨敖不恭，不友善士。”
      （3）《漢書·尹翁歸傳》：“功曹以為此吏倨敖不遜。”
      （4）《漢書·匈奴傳上》：“中行說令單于以尺二寸牘，及印封皆令廣長大，倨驁其辭曰‘天地所
      生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙。’”顏師古注：“倨，慢也。驁與傲同。”
      （5）《後漢書·黃憲傳》：“同郡戴良才高倨傲，而見憲未嘗不正容。”
    “傲”疑紐宵部，“浩”見紐覺部，“究”見紐幽部，三字聲韻關係密切。今本“究”應爲“傲”的同音假借。簡文“ ”讀作“傲”後與本詩中第一章“居”訓釋爲“倨”相呼應，皆爲傲慢之義。

海天遊蹤

簡45「文茵」的「文」寫作「文/目」，這個字會不會跟《子羔》 簡10、港簡03一般釋為「畫/劃」的字有關？白於藍先生《釋“ ”》一文﹝http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1123【亦見《古研》28 頁514】﹞曾認為《子羔》這個字從「文」聲。沈培先生在白文下評論說：「《子羔》篇之字似不如讀為『打破砂鍋璺到底』的『璺』，裂也。」而「畫/劃」也理解為「裂也」，二者意思相近。
待考。