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樓主: 潘灯

[原创] 清華簡《五紀》初讀

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發表於 2022-1-4 10:10 | 顯示全部樓層
W】旾(春)邑(浥)免(莬)難(暵),秋㘽(載)[茖攵](落?/露?)相(霜)於軫。

    【補1】
    其實,簡文用“㝃子”“分娩”之“㝃(娩)”字,即“字”字形,已經提示了釋讀的方向。“㝃(娩)”與“莬(葂)”、“嬎(《說文》生子齊均也)”等具有同源關係,皆含有“初生”、“新生”之義。

    【補2】
    “[茖攵]相”讀爲“露霜”大概更合適些,“露”與“霜”皆爲水也,故可用於“旾(春)邑(浥)免(莬)難(暵)”。《急就篇》:“棃柿柰桃待露霜。”後世二十四節氣中,秋季包含“白露”、“寒露”、“霜降”三個節氣,可爲“秋㘽(載)[茖攵](露)相(霜)”之佐證。
發表於 2022-1-4 11:42 | 顯示全部樓層
X】曾(橧)【78】於[臼木](本)角

    簡78-79之“曾”,原整理者疑讀“增”,增益。

    今按:據“本角”之義推測,“曾”當讀爲“橧”。“橧”謂聚薪柴居其上,即在樹木上搭建居所,亦即所謂“巢居”也。“橧”,典籍通作“竲”,又作“曾”。《說文》:“竲,北地高樓無屋者。从立、曾聲。”段注:“高樓上不爲覆曰竲。《禮運》曰:‘夏則居曾巢。’鄭曰:‘暑則聚薪柴居其上也。’此竲之始也。《禮運》本又作‘竲’。”《禮記•禮運》:“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。”鄭玄注:“寒則累土,暑則聚薪柴居其上。”
    “曾(橧)於[臼木](本)角”,既然有“本”,則於“本”上搭建居所,自然符合簡文之義。
發表於 2022-1-4 11:48 | 顯示全部樓層
汗天山 發表於 2022-1-4 11:42
X】曾(橧)【78】於[臼木](本)角

    簡78-79之“曾”,原整理者疑讀“增”,增益。

X】曾(橧)於[臼木](本)角

    【補】
    “橧”與“層”具有同源關係。《說文》“層”訓“重屋”,即後世所謂“樓”。段注“層”字云:“古亦假增爲之。”
    因此,原整理者將“曾”讀爲“增”也不能説是錯誤,但訓爲“增益”明顯不妥。
發表於 2022-1-4 12:02 | 顯示全部樓層


W】…
X】…

  【補】綜上,本節簡文可通釋如下:

    后乃㘽(載)立(位)於[聿止](建)星,豊(禮)樂於㹂=(牽牛),賓[女一](安-宴?筵?)於[矛女]=(婺女),乍(作)攷(巧)讓於虖(虛),【75】彊(張)𠂔(㮞/楶)坨(施)茧(椳)於[厃止](危),㘽(載)[爻室](廟)於[火火室]=(營室),[囧皿](明)𢼄(啟)於[白白](皛-皎)[門廾土](壁)。后乃[聿刀](劃?)嘅(溉?)𢻵(蔽?)浴(谷?)於圶(奎),[蜀皿](屬)躳(躬)於婁=(婁女),[囗𨟻](藏)於胃,𢽍(造-聚)羣於【76】[晶卯](昴),罔(網)於蜀(濁),折中於參,乍(作)武[𢏚曰](禱)戒(誡)於[止止十止止](伐)。后乃[單犬](獸-狩)於狼,[台司](始)[弓夬必](射?/畢?彃?)於[絃瓜](弧),僉(斂)五童(種)於[豆鳥](咮),[台司](始)餥於[長鳥](張),【77】雚(權)[爯又](稱)於[七星]=(七星),相身於異(翼),旾(春)邑(浥)免(莬/葂)難(暵/熯/灘),秋㘽(載)[茖攵](露)相(霜)於軫。后乃埶(設)笀(杗)[午㯥](棟)於大角,忻(祈)年於天艮(根),曾(橧)【78】於[臼木](本)角,備(服)馬於駟,[止止十止止](發)猷於心,[隹吕](壅)[漳土](障)於[廌厶](薦-津),[𥫗外](簡)昜(揚)於𥫶(箕)。
    【附記:如此,本節簡文除了“后乃[聿刀](劃?)嘅(溉?)𢻵(蔽?)浴(谷?)於圶(奎)”一句稍嫌不暢之外,其他的文句似皆可講通?】
發表於 2022-1-4 12:51 | 顯示全部樓層
本帖最後由 gefei 於 2022-1-4 17:57 編輯

頃讀王寧先生:《說清華簡〈五紀〉中用爲“尾”、“衍”之字》,復旦網,http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/7864#_edn6,2022年1月3日。
“廌”、“朘”相通假的鏈條,可以參:
郭永秉先生《由〈凡物流形〉“廌”字寫法推測郭店〈老子〉甲組與“朘”相當之字應為“廌”字變體》(復旦網,http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/583,2008年12月31日)及其所引《天子建州》“廌”讀“餕”。《赤鳩之集湯之屋》“陵屯”“陵廌”一物(解釋參陳劍先生《清華簡字義零札兩則》(載《戰國文字研究的回顧與展望》),也可參考。
字是不是“廌”,可讀為什麼,值得繼續討論。讀“朘”只是一說而已。按鄙見,讀“臀”似也可考慮,“臀”“朘”與“尾”,與動物體便溺、排洩有關,喻水污橫流,所以“壅障於廌(朘/臀)”。
發表於 2022-1-4 13:37 | 顯示全部樓層
簡123~124有一連串排比句,整理者讀為:
夫是故后參伍慮事明,以事巧,以圖美,以出力,以固果,中度。
句意不明。簡文顯然是在分述“明、巧、美、力、果”這五個“武德”對具體行事的要求或效果。整理者把“夫是故后參伍慮事明”連讀,就使得“武德”之一的“明”德不明顯了,而且“參伍慮事明”也跟後面的“以事巧”等以“以”字起頭的三字句不諧。最後的“中度”也顯得沒有照應。因此,這些話應該讀為:
夫是故后參伍慮事,明以事(使),巧以圖,美以出,力以固,果中度。
文中“慮事”的“事”應該指武事,後面所說的“使”、“圖”、“出”、“固”、“中度”可能都跟軍事有關。
發表於 2022-1-4 14:01 | 顯示全部樓層
補充一下:上引簡文後面又說“夫是故后凡百起事,援古以圖,毋巧而亡古”(簡126),正說明“圖”可以跟“巧”搭配,證明我們的讀法是正確的。
發表於 2022-1-4 17:14 | 顯示全部樓層
R】“黄帝向(飨)寺(蚩)蚘(尤)之躳(身)”節
    【補】
    根據《急就章》“葵韭葱薤蓼蘇薑”、“芸蒜薺芥茱萸香”,可知學者釋讀爲“韭”、“蓼”、“蔥”、“蒜”,都是古代常見的蔬菜,當屬有據。由此,亦可見將“[艸自]”釋讀爲“薺”之說,目前似乎也不能完全排除。
發表於 2022-1-4 17:47 | 顯示全部樓層
本帖最後由 my9082 於 2022-1-4 19:20 編輯

簡18“倫五紀”的“紀”以“[辶己]”表示(簡16的“[辶己]”也有可能讀“紀”,前面幾字讀何待考,“索秋”似讀“素秋”,見漢·劉楨《魯都賦》),則《舉治王天下》簡17“啓行五厇(度),湯行三起”的“起”,也當讀“紀”;《玉篇》:,訶也。《禮記·王制》關執禁以譏”,鄭玄注關,竟(境)上門。譏,呵察。”又作“訶”,“陈利兵而谁何”
發表於 2022-1-4 18:54 | 顯示全部樓層
本帖最後由 gefei 於 2022-1-5 09:05 編輯
gefei 發表於 2021-12-20 15:44
簡57“帝閱其數,府受其[力貝]”,“數”,理、道、方、律,“[力貝]”則讀為“敕”(“敕”與“飭”同,《 ...

簡60“牲用比物,曰唯犧”,整理者讀“犧”是對的,比:比選,具視,物:種類或毛色(也可能是動詞,與“比”近,《左傳》“物土方”之“物”,物相、度視。另,簡52“勿(物)生(牲)曰義(犧)”之“物”也可能有此2種理解),“犧”則為《書·微子》:“今殷民乃攘竊神祇之犧、牷、牲。”孔傳:“色純曰犧。”
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