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樓主: 潘灯

[原创] 清華簡《五紀》初讀

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發表於 2022-3-17 19:21 | 顯示全部樓層
簡33-34:大山尚石,登云(雲:五物,草木百物,虫蛇百物,禽單<獸>百物【33】□(生?)之。民之[谷+心] (裕)材,其貞(珍)金、玉、石。曰:……

    石從斌先生在清大讀書會《整理報告補正》中提出簡34的“石”可能為“后”之訛,應屬下讀與“曰”組合成“后曰”句式。主要基於三個理由,其一是“民之裕材”應為所尚之物中最爲珍貴者,“金、玉”確為“石”中珍貴者,但目前無書證表明“石”爲“石中珍貴者”的用法,其二是全篇“后曰”句式較爲固定,其三是石、后形近易混,又可能涉前文影響誤將“后”寫成了形體與之接近的“石”形。
    該觀點很有道理,不過也可以提出另一種可能的情形,即原句或作“民之裕材,其貞(珍)金、玉、石。[后]曰……”,書手在抄寫過程中漏寫“后”字。從句式結構來看,《五紀》作者確實傾向於以“后曰”引領論述,但另一方面,“民之裕材,其貞(珍)金、玉、石”三類並舉,可以與上文的“民之裕材,其貞(珍)珠、龜、象”的句式相應。從文義來看,《五紀》體系中大川、大山皆爲神祇名,真正澤養萬物的是其所尚(掌)的水、石這樣的實體,其中貴重的(此處“貞”或應如王寧、gefei、潘燈等先生理解,讀爲珍、訓爲獻,即作爲貢賦之物)“珠、龜、象”三材是水所蘊育,故下文應舉石所蘊育之材。《五紀》此句可與《禮記·中庸》對讀:“今夫山,一拳石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。今夫水,一勺之多,及其不測,黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉,貨財殖焉。”結合《中庸》的理解,山爲石之廣大者。又《小雅·漸漸之石》“漸漸之石,維其高矣”“漸漸之石,維其卒矣”,傳、箋皆以石爲山石,故可稱其高峻崔嵬。因此,《五紀》“大山尚石”中的“石”應指廣大高峻、載養“登雲五物、草木百物、蟲蛇百物、禽獸百物”的山石,而“其貞(珍)金、玉、石”的“石”則指作爲資源的石材或礦物。《五紀》簡48述祭祀恭神時“不用玉,用[宀+付](璞)石”,可以算是以石資用的一個方面。又《禮記·曲禮下》“天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。”馬楠先生在《清華簡<五紀>篇初識》中已經指出 “民之欲材,其珍珠、龜、象”“民之欲材,其珍金、玉、石”語近《尚書·禹貢》九州部分各州“厥貢”“厥篚”之文。《禹貢》中多有貢物爲石材礦物之屬,如青州岱畎“怪石”,徐州泗濱“浮磬”,荊州“礪、砥、砮、丹”,梁州“砮、磬”。又《五紀》與早期文獻中的黃帝故事關聯甚密,而《大戴禮記·五帝德》述黃帝功德時稱黃帝“曆離日月星辰,極畋土石金玉”,《史記·五帝本紀》作“旁羅日月星辰水波土石金玉”。因此,“其貞(珍)金、玉、石”仍宜理解爲一個完整結構,書手在抄寫過程中可能漏寫“后”字。
 樓主| 發表於 2022-3-31 17:22 | 顯示全部樓層
本帖最後由 潘灯 於 2022-3-31 22:00 編輯

簡93:合氣為狂,悍氣為瘍。辭中讀為“悍”的字,原文隸作上口下干。關于此字,我們之前討論過,很多學者也提出異議。今再發表一點拙見,我們認為所謂的“悍”或當釋為“厚”,字形乃由楚簡“厚”省“厂(實為“石”的丆部)”而來,即今之“㫗”字,亦即“厚”的省體,還是讀“厚”。字形演變可參清華《繫年》簡91、清華《厚父》簡13、清華《封許之命》簡8等“石”截除上部筆畫之形。辭中的“合氣”“厚氣”疑指中醫中的說法,合氣指人體陰陽之氣相交合,或謂“氣合”,氣合則精力旺盛,即辭中所言之“狂”。厚氣蓋中醫說的“氣厚”,“氣厚者為陽”,陽氣重,蓋我們常說的肝火重,這樣易導致人上火,故“瘍”,身體會有破損,潰爛。
發表於 2022-5-6 22:04 | 顯示全部樓層
gefei 發表於 2022-1-8 01:16
與恐懼情绪相對反的是勇,如賈誼《新書》:“知欺愚, 勇劫懼。”簡文此數“䜴”字,似可讀“[豆攵]”、訓 ...

數“䜴”字,讀為“誅”比較直接,誅責,責讓,“呵問”,“問罪”。但既訓“訦”為“怒訶”,嫌重複,所以仍以訓勇為宜。
發表於 2022-5-9 17:23 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2022-5-9 17:27 編輯
tuonan 發表於 2021-12-8 15:21
“進退以我”,释云“是说部队的进退有章法而不逾越”,可以。但“我”应破读“仪”,律、法、度。
《管子 ...

刘桓先生《新见汉牍〈苍颉篇〉〈史篇〉校释》第204页失序号第八有“进退以仪,动作有具”(“具”为“道;方法”,见《汉语大词典》),可证
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