荊州王家咀楚簡《孔子曰》初讀

cioran

例三中有一章“君考召亡諾，君子不以其所亡孝”，後半句不易理解。本帖26樓予一古人先生指出前半句又見於《論語·鄉黨》“君命召，不俟駕行矣”和《孟子·公孫丑下》“《禮》曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕’”。兩處孔子之語句式一致，內容相應，很可能原本就是一段相對而言的完整的話（即《孟子》引《禮》的狀態），後來被分別歸入事父母和事君兩個主題當中。由此可以考慮，“君子不以其所亡孝”可能和前半句並沒有直接聯繫，只是因爲都圍繞“孝”展開（例三有六七條皆屬於“孝”這一主題），所以才被放到一起，並在傳抄過程中進一步磨滅了分章符號。22樓潘燈先生根據字距提出，分章符號可能是後期添加的，那麼此處也可能是漏加了符號。單從這一句來看，或許可以從整理者趙曉斌先生，讀爲“無”或徑如字讀，表示存在否定。全句是說，君子不拿自己本身沒有的東西去孝敬親長。《禮記·禮器》“天不生，地不養，君子不以爲禮，鬼神弗飨也。”《儀禮·聘禮》“凡庭實，隨入，左先，皮馬相間，可也”，鄭玄注“君子不以所無爲禮”。不要用自己原本沒有的東西去祭祀或贈禮，也不要用這些來孝敬親長，其邏輯都是強調合乎時宜，不爲難孝子，也不過分搜羅浪費、索隱行怪。《論語》裡微生高向鄰居乞醯再借給別人、顏路請孔子之車以爲顏淵之椁，孔子都不贊同，大概也有這方面的意思。

王寧

簡765的“炇”字還是以讀“火”為是，此事蜨枯（16#）、不求甚解（18#）、魚在藻（47#）等先生已經言之。此字在後世字書中讀音“撲”，則認為是從火攴聲。其實在王家台秦簡本《歸藏》裡，“攴”字均被用為枚占之“枚”，“火”、“枚”古音都是微部字，所以此字無論是從火攴（枚）聲還是從攴火聲都可讀為“火”，讀“災”恐非。大概在楚文字中用為名詞的火焰之“火”寫作“火”，而用為動詞的燃燒、焚燒義的“火”則作“炇”，二者的區別在此。

TAKASANG

潘灯 發表於 2023-5-22 10:41
古（楚）文字當中，歸、遺區別明顯。竊以為，它們的主要區別在于，歸的右上角類似于“彐”形，實為掃帚之形 ...

“歸”古音屬見母微部，“遺”古音屬餘母微部，二字韻部同部，見母字與餘母字亦有相通例，如“容”（餘母）從“公”（見母）得聲。頗疑此字從“遺”、從“歸”省聲（“歸”之辵旁與“遺”之辵旁共筆）。但作為義符的“遺”亦省去雙手形，既省形又省聲的字似終究不常見。