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樓主: 潘灯

清華簡《參不韋》初讀

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發表於 2022-12-4 16:35 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2022-12-4 16:42 編輯

簡94“求腹贖”,“腹”讀為“復”,訓免除、赦免(如《老子》“復眾之所過”即是,參李銳先生《再論郭店〈老子〉
的“絕[爲心]弃[虍且又] ”》,《簡帛研究》2016春夏卷。“復”之爲免、除,其實可用於多個方面,除了刑罰、徭役,還有疾病等),免除、赦免,與“贖”意義相關。《周易》“訟”卦九四爻辭“不克訟,復,即命,渝”,或以爲“復”是免刑之意(蕭聖中《〈周易〉古經簡本、帛本及通行本叢札十則》,《古文字研究》第28輯)。《史記》“議令民得買爵,及贖禁錮,免減罪”
發表於 2022-12-4 17:01 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2022-12-4 17:10 編輯

“聽五音唯均,憲五色謂文,食五味唯和”,整理者把“憲”讀為“顯”,但是從辭例看,動詞“聽”“食”都很具體,“顯”與之不協。

其實,“憲”當讀為“看”/“[倝+目]”,訓視。《說文》:“看,睎也。从手下目。[倝+目],看或从倝。”《廣雅·釋詁一》:“看,視也。”

古音聲與聲相通,如《禮記·內則》“皆有軒”鄭注:“軒,讀為憲。”(參看孟蓬生先生《〈三德〉零诂(二则)》)。

另外,本篇好幾個“文”跟“稱”“順”“和”“均”相配,這個“文”就是《五紀》22“疇列五紀,以文胥(疏)天則”的“文”(“疇列”、“文疏”四個詞表意相近,已有文詳述之),是理的意思。

發表於 2022-12-4 17:13 | 顯示全部樓層
簡21“乃一末其識丨”之“丨”字,見海天遊蹤先生之分析,感覺此字仍當是楚文字中“細”之表意字形,此句為起首句,未必必須入韻。“細”是“微”義(《說文》),“識細”即“見遠識微”或“識微見遠”之“識微”,古人以能“識微”為聰明睿智的表現,識微以見遠,故下文曰“二末同達於四方,三末嗣後其長”,皆“見遠”之意。《鬼谷子·抵巇》:“因化說事,通達計謀,以識細微,經起秋毫之末,揮之於太山之本。”亦可參看。
發表於 2022-12-4 17:29 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2022-12-5 03:46 編輯

“走趣以幾”的“幾”訓法。《五紀》“進退以我(儀)”,“儀”即律、法(“清華簡《五紀》初讀”43樓),可參。《小爾雅·廣詁》:“幾,法也。”《詩·小雅·楚茨》“卜爾百福,如幾如式”。《禮記·緇衣》“君子言有物而行有格也”,鄭玄注:“格,舊法也。”

整理者原讀“機略”的字,當改讀“幾格”(字或作“略”,也是法、道義),也都是法、則的意思,與“秉民之中”意思一樣。
又,“揆天之中,秉百神之幾”,“幾”與“中”(法、則)相對,“幾”也是這個意義。


“緩”相對的“”,注釋都讀為“急”,不妥,音不近。清華簡此前出現多次,如字讀“”、訓急即可。
發表於 2022-12-4 18:02 | 顯示全部樓層
本帖最後由 gefei 於 2022-12-4 18:09 編輯
gefei 發表於 2022-12-3 23:41
簡119“夭甬、[阝於]言、夭雚(讙)則亂”

    按:“夭甬”可讀為“囂訟”,“夭雚(讙)”的“夭” ...

簡116“毋甬夭雚以自沮”,顯然也當讀為“毋甬(訟)夭(囂)雚(讙)以自沮”,“訟囂讙”乃三字近義連文。下文“淫湎康”“迫疾切”“强禦猛”也都是三字連言、意義相近,正可比證。
發表於 2022-12-4 19:34 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2022-12-4 19:50 編輯

簡2“帝監有洪之德,反有洪之則”,“反”有反省、察省、審察義(源自其反還、還復義,“復”也有反省、審察,或作“覆”。“環/還”、“顧”也有察視義,詞源有類),如《成之聞之》簡19—20“故君子所復/覆之不多,所求之不遠,察反諸己而可以知人”,“察反”連言。故訓“反”訓求(參《薛正興文存》85-86頁),與詞義與反省亦不遠。簡帛中不少“反”都是這個詞義,多被誤解,有札記與書稿詞條述之。《繫辭》“觀始反冬(終),故知死生之說”,傳本作“原始反終”,“原”爲察、省義(如《管子·戒》“春出原農事之不本者”,尹知章注:“原,察也。”),與“求”之考求、省察義相類。
發表於 2022-12-4 20:06 | 顯示全部樓層
本帖最後由 心包 於 2022-12-4 20:37 編輯

簡46的“囗厇”、簡47的“厇”、簡60的“宀厇”皆被整理者破讀爲“橐”、訓爲“藏”。按此不確,簡46、60“自厇匿”、簡47“弗厇弗匿”,所謂的“厇”與清華簡《治邦之道》簡1“乃斷奸䦒匿”之“䦒”同辭。《治邦之道》的“䦒”被整理者讀爲“杜”頗爲合理,“䦒”應是“杜門”之“杜”的專字(《集韻》“䦒,門不開”)。“杜”“匿”義復並列,訓爲“閉掩”。
發表於 2022-12-4 20:15 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2022-12-4 20:18 編輯

簡3“帝乃命參不韋揆天之中,秉百神之幾,[番攵][艹外言](簡)百堇”

按:“堇”當讀為“限”,“限”有法度、準則的意思。
《三德》簡7:“喜樂無堇(限)度,是謂大荒。皇天弗諒,必復之以憂喪。凡食飲無量詯(藝),是謂滔皇,上帝弗諒,必復之以康。”“詯”讀“藝”、訓法、則從陳劍先生。“量藝”,近義連文,與之相對的“限度”也是近義平列關係。“限度”見於《史記·平準書》:“宗室有土公卿大夫以下,爭于奢侈,室廬輿服僭于上,無限度。”(《漢書·食貨志》作“亡限”,省“度”)試比較《谷永傳》“籍稅取民不過常法,宮室車服不踰制度”(“常法”與“制度”相對,皆二字平列),可見“限度”猶制度。走馬樓吳簡中一些“限”也是這個意思,如“限米”一般認識是按規定應繳納的米。

前帖曾引《小爾雅》“幾,法也”解釋相關簡文。《小爾雅集釋》引胡承珙解釋對理解“限”為何有法度的意思也很有幫助,不妨引之如下:

“幾”與“畿”通。……《周禮·大司馬》注云:“幾猶限也。”……又案:《詩》傳云:“程,法也。”《一切經音義》云:“程猶限也。”程謂治法,亦謂之限,猶幾謂之限,又謂之法矣。


所以,“百堇(限)”就是百度,各種法則,與前面“中”、“幾”意思是一樣的
發表於 2022-12-4 20:24 | 顯示全部樓層
心包 發表於 2022-12-4 20:06
簡46的“囗厇”、簡47的“厇”皆被整理者破讀爲“橐”、訓爲“藏”。按此不確,簡46“自厇匿”、簡47“弗厇 ...

根據《參不韋》的字形與讀法,則《治邦之道》簡14“[門+乇]固(故)以不[風+孚](附)于上”的“[門+乇]”恐怕也當讀為“橐”,“橐故”,“故”爲智故,猶言飾詐

點評

按“固”可否讀“錮”,“杜錮”仍然是義復並列。  發表於 2022-12-4 20:41
發表於 2022-12-4 20:45 | 顯示全部樓層
本帖最後由 紫竹道人 於 2022-12-4 20:53 編輯

簡44:“幾速如湄,神速如顧。”整理者讀“湄”爲“睨”。按“湄”、“睨”聲韻皆不合,此讀斷不可信。所謂“湄”之聲旁“眉”,疑爲《說文》訓“目圍也”的“𥆞”之寫訛。“𥆞”,《說文》“讀若書卷之卷”;簡文可讀爲眷顧之“眷”,與下一句“顧”義近並舉。
本篇屢見讀爲“懈”之字,此前已見於《清華(拾)·四時》及其他古文字資料。竊以爲此字即“塞、賽”、“展”、“堵”等字所从之“工*”形,楚文字中或變得與“玉”同形(見於郭店簡《老子》“賽”字等),據其字的形音義推測,很可能是古書中當“土坯磚”講的“墼”的初文(“墼”用爲“懈”,猶鄭太子之孫與兵壺“𣪠”用爲“懈”)。說詳另文。

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