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第一章：总则。民意、民生和民气 绝智弃辨，民利𦣻（首）伓（背）。■绝攷弃利，眺恻亾又。■绝𢡺弃虑（虘），民复季子。■三言以为史（文）不足，或（邦）命之或（邦）唬豆。■视索保仆，少厶须欲。■ 绝：把葫芦（道的意符）断为上下两截，寓意为绝厶（或绝偏、绝非道、绝侉）。 智：“《荀子・正名》：知者为之分别，制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。” 𦣻：“《说文・段注》：𦣻，头也。自古文𩠐（首）行而𦣻废矣。” 首：“《说文解字》：首，𦣻同。古文𦣻也。”“《集韵・宥韵》：‘首，向也。’” 攷：攷。“《说文・段注》：民，众萌也。……说详汉读攷、民萌异者、析言之也。”指被奴役的人。 季子：古人排序为：伯仲叔季。/*《聂中庆・郭店竹简老子研究》，读作“季子”的还有廖名春、张道升。 史：文，文令。类似于现在的行文。 或：“《说文》：或，邦也。“ 视：视，检视。 仆：百姓。 须：刘信芳解“须欲”为“止欲”，言这里的“须”有止待的意思。 绝断偏颇的认知，放弃对子民的贵贱和同异的分辨，则民意向之、人心归之。杜绝对萌民的歧视和奴役，放弃不该拥有的利益，则饥民之盗就没有了。绝弃只是说是要做，而不去实施的务虚行为，不用刚暴矫诈态度对待百姓，则百姓都会变成淳朴的人。如果上述三条以文令敕令下属官吏执行，还达不到效果，国家则立此三条为国之律令。侯王要经常检视法令的执行，以保护百姓利益，减私利节制私欲。 第二章：民意向背（对应“绝智弃辨，民利𦣻伓”） 江𣳠所以为百𣴲王，以其能为百𣴲下，是以能为百𣴲王。圣人之才民歬也，以身𨒥之；其才民上也，以音下之。其才民上也，民弗厚也；其才民歬也，民弗害也。天下乐进而弗詀。以其不静也，古天下莫能𢌱之静。 以百川归海的自然道理，言说民意向背，这里只说顺民意带来的好处，不言智辩。 第三章：民生（对应“绝攷弃利，眺恻亾又”） 第一节：释罪、咎、祸 辠莫厚唬甚欲，咎莫佥唬谷𠭁，化莫大唬不智足。智足之为足，此𠄨足矣。 让侯王明白什么是“罪、咎、祸”。暗示能涉及“罪、咎、祸”的都是什么层面的人。 第二节：知足之道，可以止祸（对应“化莫大唬不智足”） 由于一直理解不清楚“以𧗟差人宔者不谷”和“长古之善为士者”这两段，好似明白了，又难以通顺，所以作一下模拟解析。（“⇥⇤”代表简上的短横。） 模拟解析第一次：将从简7-13至简10-5之间的字暂时隐去。如下： ⇥⇤以𧗟差人宔者不谷。以兵强于天下，善者果而已，不以取强。保此𧗟者不谷。 模拟解析第二次：将从简7-13至简8-2之间的字显示出来。如下： ⇥⇤以𧗟差人宔者不谷。以兵强于天下，善者果而已，不以取强。⇥⇤果而弗癹，果而弗乔，果而弗矝，⇥⇤是胃果而不强。其事好。保此𧗟者不谷。 模拟解析第三次：将所有暂时隐去的字显现出来。如下： ⇥⇤以𧗟差人宔者不谷。以兵强于天下，善者果而已，不以取强。⇥⇤果而弗癹，果而弗乔，果而弗矝，⇥⇤是胃果而不强。其事好。⇥⇤长古之善为士者，必非溺玄逹，深不可志。⇥⇤是以为之颂：夜唬奴𣅈涉川，⇥⇤猷唬亓奴愄四𠳵，⇥⇤敢唬亓奴客，⇥⇤涣唬亓奴怿，⇥⇤屯唬亓奴朴，⇥⇤坉唬亓奴浊。竺能浊以朿者，𨟻舍清。■竺能𠨬以迬者，将舍生。保此𧗟者不谷。 改个方式以短横为小段，如下： 以𧗟差人宔者不谷。以兵强于天下，善者果而已，不以取强。 ⇥⇤果而弗癹，果而弗乔，果而弗矝， ⇥⇤是胃果而不强。其事好。 ⇥⇤长古之善为士者，必非溺玄逹，深不可志。 ⇥⇤是以为之颂：夜唬奴𣅈涉川， ⇥⇤猷唬亓奴愄四𠳵， ⇥⇤敢唬亓奴客， ⇥⇤涣唬亓奴怿， ⇥⇤屯唬亓奴朴， ⇥⇤坉唬亓奴浊。竺能浊以朿者，𨟻舍清。■ /*注意这个墨点 竺能𠨬以迬者，将舍生。保此𧗟者不谷。 以“人之道”辅佐人主的人不会困窘，以兵强于天下时，达成既定目标就会知足，为逞人以强而穷兵黩武，就容易使自己陷入进退维谷的窘境，从而给君上、自己带来灾祸。知足而不取强就不会困窘。不困窘就没有祸事。 第三节：咎之险（对应“咎莫佥唬谷𠭁”） 堂呈，为之者𣀕之，执之者远之。是以圣人亾为，古亾𣀕；亾执，古亾失。临事之纪，誓（欣）𣅈女始（㦛），此亾𣀕事矣。圣人谷不谷，不贵难𠭁之货，𡥈不𡥈（觉不觉），复众之所过。是古圣人能尃万勿之自肰，而弗能为。 呈：刘信芳释读为“堂”，释“堂呈”为“堂廷”；刘钊，认为是“堂”，但读“尚”。 堂呈：“老子曰：‘天下大器也，……，为者败之，执者失之。’”“呈”和“郢”都有金文、三晋文字，但没有齐鲁文。窃以为“呈”字是书写者有意少写了偏旁。被误解为“盈”或许就是因为“郢”读“盈”音。 远： “《广雅・释诂三》：远，疏也，疏而离之。”/*释为“远”的有彭浩、聂中庆、廖名春、魏启鹏。 临：整理者释为监、视、治。 纪：要领、纲纪。 誓：【⿰言斤】。欣，快乐、喜欢。 斆：“《说文》：斆，觉悟也。段注：‘按知不足所谓觉悟也。……。按兑命上学字谓敎。详古之制字。作斆从敎。主于觉人。秦以来去攵作学。主于自觉。学记之文。学敎分列。已与兑命统名为学者殊矣。’” 𡥈不𡥈：当释为“觉不觉”。依据《说文》对“斆”字的解释，在秦以前“教”与“学”的含义都一样，都有觉悟的意思。 复：赵建伟认为“复”是因从之意。谓听从民之自化。 尃：廖名春认为“尃”，当为本字。《集韵・虞韵》：尃，本也。圣人能本万物之自然。赵建伟释为“附”，训为“因依、从随”。 过：过活。 本节语句可分为三段。 第一段：圣人之言（警世之言） 堂呈，为之者败之，执之者远之。（/*圣人之言，若为之、执之则远离天道。） 是以圣人亾为，古亾𣀕；亾执，古亾失。（/*和无咎没有半毛钱关系，前一句是警句，圣人是不会自己再去实践的，定为注释无疑。） 第二段：临事之纲要 临事之纪，欣𣅈女㦛，此亾𣀕事矣。（/*无论成败都以㦛㦛之态面对，都认为是好事，这样就没有败事。是因为心态好且知足，所以无咎。） 第三段：圣人行事纲要（即圣人是如何做的） 圣人谷不谷，不贵难𠭁之货，（/*“堂呈”也是难得之货。） 觉不觉，复众之所过。（/*跟在民意后面走。即“以身后之”。再次呼应民意。） 是古圣人能尃万勿之自肰，（/*靠拢向自然之道。） 而弗能为。（/*侯王都想做圣人，做圣人就要本自然之道，所以也“弗能为”。“弗能为”自然也就没有咎之险了。） 第四节：甚欲之罪（对应“辠莫厚唬甚欲”） 𧗟𠄨亾为也，侯王能守之，而万勿𨟻自𢡺。𢡺而𨿜乍，𨟻贞之以亾名之仆。夫亦𨟻智，智足以朿，万勿𨟻自定。■ 守：遵循。 仆：仆人。 万物：指人间万事万物。万事万物，是指国与人、人与人、人与事。天上飞的、水里游的，侯王管不到。 “人之道”始终是自我发生、自我成长、自我湮灭的。侯王能遵循“人之道”的这个道理，而万物将以自己的意志自行运作。自行运作就会有人产生出别样的心思而生出僭越的行为，对僭越之人，将把他变成没有名姓的仆役，这样僭越的人就会知道错了，既然已经知道错了，就给他刺上“僭越”二字，所有有邪欲的人也就自己安定了。 至此，第三章结束。都没有说到“攷”有什么罪，以不言的方法让侯王自己认识到“攷”之无辜。“攷”没有了，社会自然安定了，民生自然就好了。 第四章：民气（对应“绝𢡺弃虘，民复季子”） 第一节：务实，侯王不能只心想作为，而不付诸行动。（绝𢡺） 为亾为，事亾事，未亾未。大，少之多；惖，必多难。是以圣人猷难之，古𣅈亾难。■ 做事要把事情做完，做事情要达到目的，品味事情也要品味明白。大麻烦是因为很多小麻烦没解决才造成的；所谓容易是因为实践了很多困难的事才会以为容易。圣人做事都是以易为难，最终无“难事”。 第二节：弃虘 天下皆智𢼸（揣）之为𢼸（妇）也，亚已；皆智，善此，其不善已。又亾之相生也，戁惖之相城也，仧端之相型也，高下之相浧也，音圣之相和也，先后之相堕也。是以圣人估亾为之事，行不言之𡥈。万勿作而弗始（怠）也，为而弗志也，城而弗估。天唯弗估也，是以弗去也。■ 𢼸：疑这个字的结构为【⿰端 攵】。同【㪜】。㪜同【揣】。“～在怀里”。 𢼸【简15-16】：苏学明隶定为“𡞒”，没做解释。见“包168”的“妇”字，以及金文“妇”字的外形，都和这个字相类。 端：“《说文》：端，物初生之题也。” 始：怠。简36-26被释读为“怠”，这个字和它一样。如果“弗始”被释读为“不治理”、“不主宰”。那么，后面圣人要“估亾为之事，行不言之𡥈”就相矛盾了，尤其是我解释的“亾为”还是要做事。诚如大多数解释“亾为”为“无为”一样，天下有强抢民女为妇的。圣人“无为”就不治理好了。不治理哪来的“无言之教”。 志：“廖名春：‘志’当训为期、要求。名字动用，义同于主导。” 本节分为五段： 第一段：分说刚暴矫诈。 天下皆智揣之为妇也，亚已；皆智，善此，其不善已。（/*天下皆知，强抢民女为妇，恶劣啊；皆知，善于此道者，不善啊。） 第二段：分说事物自然规律的对立统一，恶强，必须除恶。 又亾之相生也，戁惖之相城也，仧端之相型也，高下之相浧也，音圣之相和也，先后之相堕也。 第三段：分说圣人惩恶扬善，行不言之教以教化百姓。 是以圣人估亾为之事，行不言之𡥈。 第四段：分说“人之道”上的道（“地之道”。这里的万物内涵已经增加。） 万勿作而弗始（怠）也，为而弗志也，城而弗估。 第五段：“天道”是如何做的。 天唯弗估也，是以弗去也。■ /*在此特意向刘信芳真诚的高喊一声：“老师，您好！” 第三节：全篇总结？结束语？ 道𠄨亾名，仆唯妻（占）天地，弗敢臣。侯王女能兽之，万勿𨟻自贞。■天地相𣌭也，以逾甘𩂣，民莫之命天自均安。始（誉）折又名。名亦既又，夫亦𨟻智止，智止所以不殆（誉）卑。道之才天下也，猷少浴之𢌱江𣳠。■ 仆：这里代指撰文者或占士。 妻：陈伟隶定为“女占”。读为“占”，意为占卜。/*《陈伟・郭店竹书别释》 兽：兽。引用其延申义，巡狩。 殆：薛元泽隶定为“誉”。 本节分为五段 第一段：臣下之言。 道𠄨亾名，仆唯妻（占）天地，弗敢臣。（/*天道亘古没有功名，臣作为陛下您忠诚的仆人，臣虽可占卜些许天机，但不敢让天道臣服以服务陛下。） 第二段：万物自正之法。 侯王女能兽之，万勿𨟻自贞。■（/*陛下您象打猎一样追寻着天道的提示，天下万物将自正。） 第三段：顺应天道之利。 天地相𣌭也，以逾甘𩂣，民莫之命天自均安。（陛下您遵循天道，天地也会变得融洽，雨露也会均匀，百姓莫需王命而自安定。） 第四段：功名之弊。 始（誉）折又名。名亦既又，夫亦𨟻智止，智止所以不殆（誉）卑。（/*信誉受功名所累，既亦有功名即当停止对功名的过度追求，知道功名之累，所以自会不在百姓面前彰显功名。）（/*这里貌似对应“以言下之”） 第五段：君王之道与天道之别。 道之才天下也，猷少浴之𢌱江𣳠。■（/*陛下治国之道和天道相比，犹如小溪和大海。） /*感谢庞朴老先生对“亾”字含义的解释。 /*诚如诸公看到的一样，文笔超烂,多有词不达意，限于水平，敬请各位见谅。 /*所有提及的名字后都暗含“老师”二字。 /*为更直观的显示分章的效果，缩略如下： [总则]绝智弃辨，民利𦣻（首）伓（背）。……■视索保仆，少厶须欲。■ [绝智]江𣳠所以为百𣴲王，…………以其不静也，古天下莫能𢌱之静。 [绝攷]辠莫厚唬甚欲，……，化莫大唬不智足。智足之为足，此𠄨足矣。 [绝攷][祸]以𧗟差人宔者不谷。……，不以取强。……保此𧗟者不谷。 [绝攷][咎]堂呈，为之者𣀕之，……圣人能尃万勿之自肰，而弗能为。 [绝攷][𨿜]𧗟𠄨亾为也，…………夫亦𨟻智，智足以朿，万勿𨟻自定。■ [绝𢡺]为亾为，事亾事，未亾未。……是以圣人猷难之，古𣅈亾难。■ [弃虘]天下皆智揣之为妇也，亚已；……天唯弗估也，是以弗去也。■ [****]道𠄨亾名，仆唯妻天地，……道之才天下也，猷少浴之𢌱江𣳠。■ 计九章，天之数。
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發表於 2023-9-14 00:26
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