荆州秦家嘴1093號戰國楚墓出土竹簡選釋

海天遊蹤

1.“鬻熊”與“穴熊”聲音不近，屬於同人異名，二者各從不同角度來命名，張富海、鄔可晶、馮勝君等學者多有討論，因此“穴拳”不能直接讀為“鬻拳”。根據“鬻熊”與“穴熊”稱名的平行現象，“鬻拳”與“穴拳”也當是平行存在。“鬻拳”是“鬻熊之拳”；“穴拳”是“穴熊之拳”，可參見董珊：《出土文獻所見以謚為族的楚王族》。
2.「晉莊平公方不受諫，叔魚入諫。莊平公知其將諫也，乃造（作）色而□……」，「造」讀為「作」不可從，二者韻部不近。網友或讀為「蹙」，但是文獻有「蹙然作色」的說法，卻未見可以濃縮為「蹙色」。筆者認為當如字讀為造色。造，作也，造色即作色。

潘灯

  關于《日書》簡，我們贊同4樓“小月习习”的觀點。簡91、簡92、簡98，其釋文或當作：

  辛巳，利東南。┃見疾，己丑起。┃生子：女。┃逃人……【91】
  戊午，利西。┃見疾，甚，癸亥起。┃生子：男。┃逃人……【92】  
  丁酉，利南。┃見疾，乙巳起。┃生子：女。┃逃人……【98】

  簡91，首2字，原整理者釋為“癸巳”，似有誤。從此日書簡來看，前后表時間的兩個干支日，第一日一般在前，癸巳日在己丑日之后，故不大可能。最有可能的是辛巳日，從辛巳日到己丑日是8天的時間。
  簡92，從戊午日，到癸亥日，是5天的時間。
  簡98，首字當為“丁”，從丁酉日到乙巳日，是8天的時間。

  這種以干支紀日，在10天內一卜吉兇宜忌的作法，在戰國日書簡中看來是比較普遍的。

予一古人

鲁僖公五年（公元前655年），晋重耳奔狄，魏武子从亡。鲁文公十三年（公元前614年），魏寿余诱随会归晋。相去四十一年，武子犨与寿余非一人。《左传》孔疏云：“魏犨者，万之孙，为魏之世嫡。寿余为魏邑之主，当是犨之近亲。”古人作书言意，临文弗深考，虽太史公亦云：“孔子厄陈蔡，作《春秋》”，“韩非囚秦，《说难》《孤奋》”。此“四王”、“五霸”之异说，亦作者信口而言、随手而书之者也。

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“戔（賤）人不智（知）其爲聖也”


按：“戔”不讀爲“賤”，而當讀爲“散”。楚系文字中“戔”聲之字讀爲“散”的例子，目前已很多見。“散”是不賢良、庸劣、凡俗之類的意思，與“聖”“賢”“良”等概念是相對的。比如：《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”關於“散”用於人的這類意義以及形容器物為“散”即不堅致、不功致、粗劣的意思，本人《簡帛文獻語詞例釋》書稿辟有【散】條，敘述較詳，此不具。

出土文獻中還有一些當讀爲“散”的“戔”，又如：上博楚簡《子羔》：“子羔問於孔子曰：‘三王者之作也，皆人子也，而其父戔（散）而不足稱也歟？抑亦誠天子也歟？”
此例“戔”舊一般讀爲“賤”而無疑。按“人子”指凡人之子，與“戔”對應，然則“戔”也可能當讀爲“散”（意義與“賢”、“良”等相對，中性意義上的庸眾、庸散，即一般、大眾、平凡、平庸）。《莊子·人間世》：“是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏義、几蘧之所行終，而況散焉者乎！”《釋文》引崔云：“德不及聖王爲散。”   

翻滚的鱼

“女（如）天下灋（法）此，夫是還相殺也”，或“還相”成詞，輪流、依次。《禮記·禮運》“五行、四時、十二月，還相為本也；五聲、六律、十二管，還相為宮也；五味、六和、、十二食，還相為質也；五色、六章、十二衣，還相為質也”；《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“叡大興眾役，還相攻伐”。“殺”訓為“攻打”“殺伐”義。

翻滚的鱼

簡1812“亂之本”所謂“本”字，該形體在楚簡中經常用為“社稷”之“社”，中山王器中用為“土”。該處辭例應該與下文所論述的“五霸”不是連續的內容，缺乏前文辭例，具體讀法可以再討論。

文經緯

《九九術》簡1645左右側都殘存了一些筆畫。細審之，發現右側的簡文似應爲「〼八卌=又八。五八卌=。四八卅=又二。三八廿=又四。二八〼」。（如圖中紅字所示，查看大圖可對比筆畫左端的細節）

若此擬補不誤，那我們可以推知：
・《九九術》一篇爲先編後寫，所以同一支簡上有不同行的字竄入。
・《九九術》（至少在此簡所在段落）依照简序從右至左，第二個乘數（如「三七」「四七」之「七」）遞減。