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再讀上博八《蘭賦》

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發表於 2024-6-18 00:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 文經緯 於 2024-6-18 00:06 編輯

《蘭賦》簡5末尾有句:“蓉(容)惻柬(簡/嫻)(逸)而莫之能(效)矣”“凥(處)立(位)下而比(擬)高矣”

“惻”字,原釋讀爲連詞“則”;李曉梅(2015)讀爲語氣助詞“則”;孟蓬生(2011)讀爲“色”;黃浩波(2011)讀爲“則”,意爲“法則、法度”,認爲“容則”意指“儀容法則、姿態風度”。
按“惻”字還可讀爲“采”。“惻”從“則”聲,上古在精紐職部,“采”上古在清紐之部,二者之職對轉可以通假。如用音標寫則是“則 tsəək”“采 tshəəʔ”,二者音極近。“容采”意爲“形貌風采”,李商隱詩《鳳》有“未判容采借山雞”句,雖然時間上過於晚出,但尚能佐證“容采”一詞不僻。
此句可讀爲“容采[簡/嫻]逸而莫之能效矣”,謂蘭之容貌風采簡雅超逸,不能被人輕易模仿。

”字,過往或以爲從垔、或以爲從鬼。原釋讀爲“垔”,訓作“堵塞、埋沒”,“典籍或作堙”;復吉讀書會讀爲“隱”;亦有讀爲“懷”“隈”者。程燕(2017)據安大簡《殷其雷》之首字(今本“殷其雷”之“殷”)與此字同形,將此字的隸定確認爲“”。則此字當是從“垔”得聲。
按原釋讀爲“垔(堙)”不妨從之。“堙”除“堵塞、淹沒”外另有“土山”義,見《尉繚子》「地狹而人眾者,則築大以臨之」、《公羊傳》「子反乗而窺宋城」。如是則此句可以解爲“蘭雖然身處土山之下(即本篇上文之「處宅幽麓」),而仍自比身在高位”,當是用山麓、山頂(即“高”)對比,謂蘭心境開闊、處變不驚。
 樓主| 發表於 2024-6-20 16:51 | 顯示全部樓層
本帖最後由 文經緯 於 2024-6-20 17:18 編輯

過往學者對《蘭賦》簡3的斷句分章有爭議,這個問題涉及到文意的貫通和韻腳的確定。
簡3釋文(寬式):“〼殘賊 螻蟻蟲蛇 親衆秉志 逴遠行道 不躬又折 蘭斯秉德 賢〼
學者在解釋、翻譯此簡時,通常將“親衆秉志、遠行道、不躬又折”認爲是“蘭斯秉德”所“秉”之美德。如李曉梅(2015)翻譯:

按此簡內容韻腳可能出現的字如下:
賊(職部 -ək) 蛇(歌部 -ai) 志(之部 -ə) 道(幽部 -u) 折(月部 -at) 德(職部 -ək)

如果將“親衆秉志、綽遠行道、不躬又折”算作讚美蘭之辭,則此簡分章作:“〼殘賊,螻蟻蟲蛇。親衆秉志,遠行道。不躬又折,蘭斯秉德。賢〼
但是這樣韻腳就變成了“蛇”“道”“德”,無法押韻,恐不可信。

陳志向(2011)提出:“賊”與“志”之職通韻,“折”與下句(按:即殘斷處漏脫句)押月部。
按《蘭賦》是賦文,且縱觀本文其他部分也都有嚴格的押韻,陳志向之說可從。
那麼簡3則應該斷句分章作:“〼殘賊。螻蟻蟲蛇,親衆秉志。遠行道,不躬折。蘭斯秉德,賢〼

如果這樣分章,“親衆秉志”則應該是形容“螻蟻蟲蛇”等惡蟲。“遠行道,不躬”在“蘭斯秉德,賢〼”之前,也應當是承前形容“螻蟻蟲蛇”等惡蟲,而非讚美蘭之辭。

同時,從《蘭賦》全文來看,蘭具有“決去選物,宅在幽中”(簡1)“處宅幽麓”(簡2) 等性質,體現出離羣索居的行爲,這也是跟“親衆”不符合的。
因此“螻蟻蟲蛇,親衆秉志。遠行道,不躬又折。”這四句應當是在批評“螻蟻蟲蛇”,而非讚美蘭。應對這四句重新作出解釋。

親衆秉志”應是批評螻蟻蟲蛇“親暱俗衆、認識頑固”。“志”常訓爲褒義的“志向、德行”,但其實在先秦文獻中並無褒貶傾向,如《荀子·仲尼》有“志不免乎姦心,行不免乎姦道”。用“秉志”來批評螻蟻蟲蛇“固守自己的認識”應是合理的。

不躬”過往學者有爭議。
原釋訓“”爲“親自、親身”,又引《正字通》“指人過失曰折”訓“”爲“責難”。
李曉梅訓“”爲“躬身”,指屈身俯就,“不躬”即不屈就。讀“”爲“哲”,指智慧。將“不躬”解作並列複句“不躬”和“有哲”,認爲是讚美蘭“不屈就於世俗,而又有大智慧”。
今按,既已討論“不躬”應爲批評螻蟻蟲蛇之辭,則其文意應當是貶義。“不躬”當是一個條件複句:如果“不躬”,就會“”。“”可從李曉梅釋;“”可以訓作“損傷”,或者從原釋訓作“責難”。“遠行道,不躬”應當說的是:“(螻蟻蟲蛇)行路逶迤繞遠,倘若不屈從世俗,就會招致損傷。”言螻蟻蟲蛇爲自身利益而屈從世俗。

而“蘭斯秉德,賢〼”往後纔應是讚美蘭秉持美德之辭。“”當是助詞。

請方家批評指正。
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