清華簡十四《昭后》初讀

我来也

王寧

或是甲、金文從大從矢之“疾”字的變形，用“刀”代替了“矢”。“皇天疾威”或即《詩》“昊天疾威”、“旻天疾威”。

我来也

《文物》2024年10期公佈了部分清華十四簡文資料，其中《昭後》篇有“水監文武，為民父母”句，黃德寬先生理解為“效法文王、武王，為民父母”。按若黃文意理解無誤，此“水”應讀為“準”，和左塚漆盤“水（準）”類似（考釋參《古文字研究》33輯程少軒文章），“水（準）監文武”即以文王、武王為準繩、借鑒義，即黃文所說“效法文王、武王”。

蜨枯

簡2整理者讀爲“俊”的字，從字形上看就是“允”字異體，“允”“夋”聲母不同類，不能通假，徑讀爲“允”即可。

趙鋒

《昭后》简4的这个字“ ”有没有可能就是“毁”字的讹写？如此，简文“日月失行，毁我庶人”，也很通顺呢。

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《昭后》簡1、簡2：“艾辟員舊”、“孔嘉員舊”，“員舊”讀爲“云久”好。

《昭后》簡3：“異廼天威”，“異”讀爲“翼”，訓爲敬較好。


《昭后》簡4：日月失行，（呈+攵）我庶人，忱秉哲明。“ ”有多種說法，直接讀爲“呈”即可，呈現、呈示的意思。

潘灯

若簡4可疑之字左部確為“呈”，即可隸定作“呈+攵”，或可讀“懲”。呈懲古音近。

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  《昭后》“綏備（服）神光”，注釋把“綏”訓作“安”，並說“意謂得到天神的光寵”。
  
  按：其說解句意是，訓詁則非。“綏”有給予、授予之義（參謝明文《承祿鈹銘文小考——兼談上古漢語中“成”的一種用法》，《古漢語研究》2020年第1期），此自其施動者言之，若自其接受一方言之，則爲接受，所謂施受同辭。所以，“綏備（服）神光”的“遂”應該訓爲受，而不是安，至於“備（服）”則意猶被、覆（《漢語大字典》列有“承受”義項，可參），《皇門》“用蔑被先王之耿光”（“蔑”之訓被、覆，參陳劍文），可參。

  簡7“卑難遠遁”，疑讀為“避難”。《易·否》：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”《左傳·昭公二十六年》：“至于惠王，天不靖周，生穨禍心，施于叔帶，惠襄辟難，越去王都。”

my9082

  簡6“桀紂暴虐，文武由昌”，“由昌”很可能跟“暴虐”那樣，是兩個近義詞之駢連，但整理者注釋訓“由”爲“用”，與“昌”不協。

  按：“由”古訓爲自、從，其實也就是始，而“昌”也是始的意思。句意是：因為桀紂暴虐，才有周文王、周武王之類的人物發始、始生、發蹟（而取代之）。

《廣雅》：“萌、芽、櫱、昌，始也。”
《說文》：“㽕，木生條也。从𢎘、由聲。《商書》曰：‘若顛木之有㽕枿。’古文言由枿。”
“㽕枿”，即《盤庚上》“由蘖”。

my9082

  “今朕念之，上下滔[台司]，肆執方圓”

  “滔[台司]”，原讀爲“禱祠”，讀“禱”跟用字習慣不合。按：可讀“滔/慆怠”，近義連言，“滔/慆”也是怠慢的意思。《詩·大雅·蕩》“天降滔德”，毛傳：“滔，慢也。”《左傳》昭公二十六年“士不濫，官不滔”，杜預注：“滔，慢也。”《國語·周語下》“無即慆淫”，韋昭注：“慆，慢也。”
  “肆”，原訓“今”，可改訓“勤”“勉”，盡力之意。《爾雅》：“肆，力也。”