簡3：“心連（嬋）[見爰]（媛）亓（其）西褭（懷）可（兮）。”關於“西褭（懷）”，整理者認爲“西”疑讀爲“思”，“思懷”是同義連文，訓爲“思念、憂傷”。
按，“西”可讀爲“悽”。“悽”有悲痛、悲傷的意思。《楚辭·遠遊》：“意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。”洪興祖補注：“棲，痛也。”《玉篇》心部：“悽，悽愴也，傷也。”“悽懷”猶言“傷懷”。“傷懷”一語見於《楚辭》，指悲傷。《楚辭·九章·哀郢》：“心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。”
簡7-8：“暴（表）亓（其）曾城。”關於“曾城”，整理者疑讀爲訓“真誠”的“精誠”。
按，“曾城”可如字讀，指天庭，是古代神話傳説中天帝所居之處。“曾城”，亦作“增城”“層城”。《楚辭·天問》：“增城九重，其高幾里？”《淮南子·墬形》：“禹乃以息土填洪水以爲名山，掘昆侖虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。”高誘注：“增，重也。有五城十二樓，見《括地象》。”劉文典集解：“《文選·遊天臺山賦》注、《前緩聲歌》注引，‘增’並作‘層’。《藝文類聚》八十三引同，惟六十五引作‘曾’，曾亦即層也。增、層古通用。”至於“表”，整理者訓爲“表達”。我們訓爲“顯揚”。《漢書·禮樂志》：“宜領屬雅樂，以繼絶表微。”顔師古注：“表，顯也。” “其”猶“於”。 整理者認爲“二女”指“二妃”，可從。“表其曾城”指（二妃）顯揚於天庭。
簡9：“至鬲（歷）宗[乍又]（作）[糸山一几]（微）索風可（兮）。”關於“索風”，整理者提供了兩種解釋，一是讀爲“朔風”，指北風；二是讀爲“夙風”，指晨間的風。
按，“索”可讀爲“素”。周波、禤健聰兩位先生都已指出楚文字多用“索”表示“素”。“素風”一語見於傳世文獻，指秋風。《詠懷》五言之二五：“日月徑千里，素風發微霜。”《初學記》引南朝梁元帝《纂要》：“秋曰白藏。……風曰商風、素風、淒風、高風、涼風、激風、悲風。”
簡15：“[言族]（奏）[喿攵]（操）索穆可（兮）。”關於“索穆”，整理者認爲“索”讀爲“肅”，“肅穆”即嚴肅莊重，此指舜時之禮樂肅穆。
按，“索”可讀爲“素”。“素”有樸素的意思。《吕氏春秋·知度》：“行其情不雕其素。”高誘注：“素，樸也。”“穆”有純的意思。《逸周書·謚法》：“布德執義曰穆，中情見貌曰穆。”孔晁注：“穆，純也。”“素穆”是近義連用，指樸素單純。“奏操素穆”指演奏的音樂樸素單純。
簡18-19：“晝[口寺]（侍）[匽心]（燕）凥（居）可（兮），△……”關於“△”，整理者分析爲从“夢”省、“夕”聲，疑爲“夕”之異體。
按，整理者認爲“△”是“夕”之異體，可從。不過，我們認爲“△”是从昔省聲、从夕聲的雙聲字。雙聲符字中有其中一個聲符簡省之例（參陳偉武：《雙聲符字綜論》，《愈愚齋磨牙集：古文字與漢語史研究叢稿》，上海：中西書局，2014年，第209頁）。阜陽漢簡有字作“[夕昔]”。陸錫興先生指出它是“夕”“昔”皆聲的雙聲字。另外，“△”與“[夕昔]”均用爲“夕”。而且出土文獻與傳世文獻中常見“昔”“夕”相通的例子，可知“昔”“夕”關係密切。
簡19：“皇（惶）凥夫流黄（潢）可（兮），孤[韋厇]（宅）此同[艹呈]。”關於“同[艹呈]”，整理者認爲“同”讀爲訓“哀痛、悲痛”的“痛”，“[艹呈]”讀爲訓“充溢、充滿”的“盈”。
按，“同[艹呈]”可讀爲“洞庭”，即“洞庭湖”。《楚辭·九歌·湘君》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。”五臣注：“轉道於洞庭湖上而直歸。”洪興祖補注：“原欲歸而轉道於洞庭者，以湘君在焉故也。《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之。是常游于江淵，澧、沅之風，交瀟湘之淵，出入多飄風暴雨。注云：言二女遊戲江之淵府，則能鼓動三江，令風波之氣共相交通。又曰：湘水出帝舜葬東，入洞庭下。注云：洞庭地穴，在長沙巴陵也。《水經》云：四水同注洞庭，北會大江，名之五渚。《戰國策》‘秦與荊戰，大破之，取洞庭五渚’是也。”
簡21-22：“[鹵皿]〓亓（其）[爾心]（彌）[㫃昜心]（傷）可（兮）。”關於“[鹵皿]〓”，整理者讀爲訓“細微”的“纖纖”。
按，“[鹵皿]〓”可讀爲“憺憺”，指不安貌。《楚辭·九章·抽思》：“悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。”金開誠等先生注：“清王遠説：‘憺，動也。又蘇林曰：“陳留人謂恐爲憺”，言願承君之閒以自明，則心動且悸，徘徊欲進，則心傷且恐，終不敢言也。’（附見王萌《楚辭評注》）清王夫之説：‘憺憺，猶言蕩蕩，動而不寧貌。’清蔣驥説：‘憺有動靜二義，怛傷憺憺，宜從動解。既懼且悲，故其心振動不已也。舊訓靜默不言，則與下歷情陳詞隔矣。’（《楚辭餘論》）按諸説是，‘憺憺’當作‘動’，洪興祖解作‘安靜’，與上下文義不合，非是。 以上二句説：我悲歎自己遲疑不前卻又希冀進言，心中傷痛而不得安寧。”
發表於 2025-11-28 23:44