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商代“美好”
————美丽的王妃 浪漫的名字
对于甲骨文的研究，前人已经做出了很多的努力，也已经取得了很大的成功，他们的成果应该得到尊重，没有确凿的证据是不应该推翻、也不可能推翻的。但是如果有了确凿的证据，证明前人解释错了而不改正，那也是对文化的不负责任。如前人因甲骨文和金文的“美”字与“婦”字字型相近，将古“美”字错释成“婦”便是一例。
一、“美好”而非“妇好”
近因精神病不许上班，在南图抄甲骨文打发时间，书名叫《甲骨文精粹释例》（云南人民出版社，王守信等编，2004年5月第一版），当抄到P32时，遇到“婦好”一词，其中的所谓“婦”字，甲骨文字形像“長”字，但要左右翻转，且下部为小字（更准确一点，应该是“木”字的横下部分）。这个形状很像郭店《老子·甲》中的“皆知美之为美”的古“美”字的左部，右部是“女”字。接下来查有关“婦好”墓的出土资料，图片资料显示，“婦好”墓出土的青铜器上，“婦”字的左部，下面同“木”字的横下部分，而老甲的古“美”字的相同部位是“人”字。但在《殷墟青铜器》（中国社会科学院考古研究所，1985）一书中，图四四 婦好墓圆鼎铭文拓片有4、5小圆鼎和6小型圆鼎三例，“長”字下部皆为“人”字，在《殷周金文集成》中情况亦复如此，即“長”字下部为“人”字与为“木”字横下部是同一个字，也就是说，前人释为“婦”字的字，是郭店《老子·甲》中的古“美”字，“婦好”应是“美好”。
应该说明的是，在“美好”墓中出土的青铜器铭文中，以两“女”相对抱一“子”，上面是“長”，其下部或是“人”字，或是“木”字的横下部分，或是什么都没有，且朝左或朝右，方向不固定。
还有一种情况值得特别注意，那就是在较窄的器形上，铭文的下部只有一个“好”字，或“女”左“子”右，或“子”左“女”右，上面只有一个“長”字，如此，则“美好”之“美”，可以左部之“長”代替“長”、“女”合成之古“美”字，《甲骨文精粹释例》中“美好”之“美”正是如此。如果古“美”字与“婦”字形相近，则独体字“帚”与“長”字相近，无论其下部是“人”字，还是“木”的横下部分，则铭文当释读为“帚好”，显然不通。有没有独体字“長”亦为“美”字的证据呢？有。郭店《老子·乙》：“美与恶，相去何若？”其中的“美”，即为“長”字，其下部为“人”字，为独体字。至此，无论是左右结构的“美”，还是独体字的“美”，都在郭店简书《老子》中得到了印证，若合符契。
无论在甲骨文还是在金文中，都是左右结构的“美”和独体结构的“美”并用，且以“長”字下部为“木”字横下部为多。
二、“美”是商王朝的女官名
“美好”墓倍受世人关注的一个重要原因，它是唯一的一个出土青铜器的铭文与甲骨文可以相互印证的墓葬。在《甲骨文字诂林》（中华书局，于省吾主编，1996年5月第一版）中，独体甲骨文字“美”下，可加“又”，意为以手持，可见甲骨文独体“美”原本指一件器物；又有一字是手持这件器物靠近牛，会意以此器物为牛整理、清洁。由“美”的独体字在甲骨文和金文中的字形看，这器物好像是一把梳头用的梳子，上部为梳齿，下部为梳柄。梳子旁加“女”，意指女子以梳子梳妆打扮，使自己更整洁、美好，从而合成了甲骨文和金文中的左右结构的“美”字，这样由梳洗打扮转指女子容貌的漂亮。有的学者研究认为“美好”是商王武丁的配偶，有一段甲骨文可以证明：“辛未卜，争贞，美好其比（）（）伐巴方，王自东（）伐（），（），于美好立。”（《小屯殷墟文字乙编》董作宾，乙二九四八，）其中的“王”就是指商王武丁。武丁的配偶，非后即妃，姿容美丽是不言而喻的。这位“美好”不仅容貌沉鱼落雁，而且武艺技术超群，常常独自率兵征伐，上例是征伐巴方，“美好”在征战中率兵最多的一次竟达一万多人：“辛已卜，贞，登美好三千，登旅一万，呼伐（羌）。”（《青铜王都》，浙江文艺出版社，2003年3月，P70）从“美好”墓的藏品数量来看，“美好”是非常富有的，藏品竟达数千件；贝作为殷商时期财富的象征，一般人的墓葬只有一两枚，家境好一点的也只有两三枚，“美好”墓葬竟出土了6880多枚，因此说“美好”富可敌国也并不过分。由此也可以看出，商王武丁对“美好”是万千宠爱在一身。武丁有三位主要的配偶：妣辛、妣戊、妣葵,因“美好”墓出土的青铜器铭文中除“美好”外，还有“司母辛”，所以有理由相信“司母辛”就是“美好”。这三位在商王的众多王妃中是比较突出的，可能是王后级的，而“美好”又是这三位中的佼佼者。
在甲骨文中，“美”字并不只有“美好”一人才用，而是有许多人用。如美井、美羊、美良、美女、美丰、美果、美木、美可等，只不过“美”字后面的名要加上“女”字旁，还有美多、美鼠等。这些人与商王的关系非常地密切，主要表现于商王在征伐、祭祀时与她们的联系（美好，美井等），以及商王对她们当中大多数人在怀孕、产子、生病时所表现出来的关心和照顾。因此要称“美某”必须是女子美丽者，且与商王的关系密切，是王后或王妃，大致相当于后代的“美人”，但与“美人”只照顾皇帝的生活、负责的面较为窄又有区别，她们当中的有些人的地位要比“美人”崇高，作用要比“美人”大（如“美好”的率兵征伐、主持祭祀等）。在甲骨文中，也有大臣的配偶称“美某”的例子，并且负责处理一定的行政事务（参见《甲骨文字诂林》，“婦”（古“美”）字条）。总之，“美某”商代是指王（或大臣）的配偶，有一定的能力，能单独处理王室的事务。商代,国之大事,在戎与祀,既然这两件头等大事“美好”都参与了，那就没有什么事情是男子能做而女子不能做的了。由此可以看出，女子在商代，比在后代封建社会的女子享有更多的与男子相等的权利，也比封建社会的女子享有更多的自由。将自己那么多的美人皆以“美”字冠于名字的前面，这件事本身也表现了商王的浪漫。
三、先秦的两个“美”字表示人的大欲所在
孔子曰：“食、色，性也。”在先秦的文字里，即甲骨文和金文里，有两个“美”字，美味和美色分别用不同的“美”。“美”在《说文解字》是这样解释的：“”这个“美”字指美味，可以满足食欲；左右结构或独体的古“美”字指美色，可以满足性欲。秦代以后，表示美色的“美”字废止不用，而用美食的“美”来形容美色，这种情形已经延续了两千多年。要求文字学家用一个两千多年来根本不存在的字，来解释甲骨文和金文，不是实事求是的态度。如果没有郭店简书的出土，要想解决这个问题是不可能的，我们今天和将来只能将“美好”误读为“婦好”。这只是郭店简书————蝌蚪文字价值的一个方面。
南京旅游职业学院 李东怀
2009-11-22
于南京图书馆 |
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發表於 2009-11-22 19:22
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