曾仕强的解易歪风何时息?

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曾仕强的解易歪风何时息？


央视《百家讲坛》栏邀请台湾师范大学曾仕强教授来大陆举办讲座，这本来是件好事，一方面是学术交流，另一方面也可以向大陆的观众传播中国的传统文化。看了曾先生的讲座，读了曾先生的著作，就感到根本不是那么回事。我们来看看曾仕强先生是如何揭示《易经》的奥秘的。


一 揭示奥秘还是故弄玄虚？
《易经的奥秘》（陕西师范大学出版社，2009年11月）在第一集里说：“自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几前年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？”曾先生接下来便叙述破解宇宙的密码，它们就是：一 《易经》里的阴阳，二 《易经》里的八卦，三 《易经》里的六十四卦。
这些东西能破解宇宙的奥秘吗？如果能的话，我们还要科学技术干什么？这些东西如果能够破解宇宙的奥秘，那么就彻底否定了近、现代科学技术存在的必要。


二、对于阴阳的说明与《易经》不同
关于阴阳的说明，第二集：“大拇指是阳。那阴呢？剩下的四个手指头就是阴。”《易经》曰：“一阴一阳”，阳指太阳的话，阴指月亮，按照曾先生的意思，“一阴一阳”，指一个太阳对四个月亮？曾先生又说，头是阳，脚是阴，人都是一个头，两只脚；“一阴一阳”，白天是阳，黑夜是阴，按照曾先生的意思，一个白天要对两个黑夜？


三 否定《易经》是一部关于预测方面的书
第七集：“所以《易经》是用来查的，而不是用来预知结果的。”《易经》是新华字典？用来查字？这种论断，连三岁小儿皆知其谬误。


               四 曾氏论断往往与学术界的定论相反
第七集：“我们认为《论语》最能代表孔子的学问，其实错了，孔子最大的学问是在《易经》上。”大家都知道，《论语》是最能表现孔子思想体系的著作，曾先生却不认同。让我们来看一看，孔子自己是怎样看待他在《易经》方面的成就。
“帛书《要》：‘夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐’”，有人问孔子：“夫子亦信其筮乎？”曰：“我观其德义耳。”又曰：“有古之遗言焉，予非安其用，而乐其辞。”由此可见，孔子并不是因为要卜筮才学习《易经》的，而主要是学习《易经》里保留的古代言辞，史、巫才是用《易经》来卜筮，孔子和史、巫虽然看的是同一部书，目的却不一样，故曰：“吾与史巫同途而殊归。”孔子因喜欢《易》中的“言辞”，而以自己的观点来阐述“德义”，这便是“十翼”中的“系辞”，因为“系辞”毕竟不是《易》的正道，连孔子本人也持怀疑态度，自己就说：“后世之士疑丘者，或以《易》乎？”（参见《周易探源》，李学勤，巴蜀书社，2006年一月第一版，P85.）连孔子本人都不能肯定的东西，怎么可以说是孔子的“最大的学问”？


               五 信口开河 荒谬至极
第十五集 “超越吉凶”：“《易经》真的能够趋吉避凶吗？我们先要知道，什么叫做吉凶。吉凶是跟利害不一样的，我们讲惯了吉利，以为吉就是利，凶就是害，其实不是。《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；如果你不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。”在前面几集里，明明讲过伏羲预报天气，教先民趋利避害，现在又说“吉凶”不是“利害”，不是“利害”，那“吉凶”究竟是什么？古人用《易经》来预测风雨、战争的胜负，打猎时获兽的多少、大小，不就是“利害”吗？
按照曾先生的荒谬逻辑，“如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得”，曾先生举了一个例子，如果一个人做生意失败了，陪了本，根据《易经》，那你就得到了经验和教训。如果《易经》只是教做生意的人如何赔本，如何取得教训和经验，哪个生意人还会再来学习《易经》？难道曾先生，你这位“中国式管理学之父”就是用《易经》来教会生意人如何赔本的？


              六 《易经》变成了曾氏生活起居注
在曾仕强教授出版的著作中，还有一本叫《洞察易经的奥妙———易经的管理智慧》（北京大学出版社，2010年），封面上有这样一句话：“《易经》是群经之首，中国人的一言一行都源自于《易经》，我们的管理也是依据易理而行，即大易管理。”这里的“中国人的一言一行都源自于《易经》”，意思是《易经》先于人类就存在了，至少是先于中国境内的人类；否则，人生下来既不会讲话，也不能行动，是像植物一样的人，由于有了《易经》，中国境内的人才开始会说话，才开始能行动。请问这种理论谁能接受？
曾仕强先生今年七十有五，生活的年代实在不算少了，经历的事情也很多，在《易经的奥秘》中，他把“圆滑”说成是“圆通”，他本人就很“圆通”，在《易经的奥秘》这本书里，他用《易经》把自己的一些生活方面的琐事一一串联起来，使它们表面上看起来天衣无缝，从手指到每根手指有几个骨节，从头到脚，从如何夹菜到几点睡觉……（这里需要说明一下，本人没有时间通读《易经的奥秘》这本书，只是选了几集大概浏览了一下。）总之，吃、喝、拉、撒都是符合《易经》里面的道理，作为养生之道，尚有可取之处。至于这些到底是“源自于《易经》”呢，还是作者把《易经》附会到这些东西上面，恐怕只有曾先生自己最清楚了。曾先生一再强调，《易经》其实很容易，只是讲一讲自己的生活琐事，对于一位老年人来说还不容易？


              七 搞学术要讲究学术规范
《易经》是一部中国古代的哲学经典，曾先生的学位是博士，职称是教授，当然有资格办讲座，可是曾先生却没有以一种负责任的态度来认真对待这件事情。从曾先生的讲座和著述两方面来看，曾先生是一位很八卦（不认真、不严肃）的人，以一种非常八卦（在学术方面不严谨）的方式，来讲解中国最为古老的哲学著作，将一些错误的观点通过强视媒体———央视的《百家讲坛》传达给了大陆的观众，这是一种对于大陆观众不负责任的态度。曾先生可能是讲授经营管理方面的专家，但却不可用那种方法来讲解学术问题，这是两个领域。


                八 大陆学者已经将《易经》基本研究清楚了
李学勤先生是夏、商、周断代工程的首席科学家、中国社会科学院历史研究所所长、清华大学教授，是一位集专家、学者于一身的教授，他的《周易探源》是研究《易经》方面的一部力作，无论是初学者还是搞研究工作的人，读了这部书都会有收获，都能认清《易经》到底是一部怎样的书。许多关于《易经》方面的基本问题，在书中已经得到了解决。本来大陆的学术界已经澄清的事情，经曾先生在《白家讲坛》这么一折腾，又变得乌烟瘴气，浑浊不堪，这样做究竟对谁有利？


九 台湾和大陆的学者各有所长
在学术研究和文学创作方面，台湾和大陆的学者各有所长。我印象最深的是余光中先生的诗：母亲在这头，诗人在那头，他无时无刻不在思念故乡。在诗歌创作方面，“思念故乡”这个题目，可能大陆人做不过台湾人，因为没有切身的体验。


因为中国早期的著作只有那么两三部，研究的时候一定要稍微谨慎一些。曾先生作为一位学界前辈，后学在这里给先生提意见，不当之处，还望先生海涵。




                                    南京旅游职业学院 李东怀
                                    2010．5．25．