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庞檏 《竹帛〈五行〉篇校注及研究》 目錄

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發表於 2010-10-26 13:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
竹帛《五行》篇校注及研究
庞檏
万卷樓图书有限公司,20006


目錄
引言
郭店楚簡《五行》篇釋文  1
馬王堆帛書《五行》篇釋文  9
竹帛《五行》篇校注  27
研究論文
   竹帛《五行》篇比較  91
   竹帛《五行》篇與思孟“五行”說  97
   三重道德論  105
   馬王堆帛書解開了思孟五行說古謎 121
   思孟五行新考  133
   郢燕書說  145
   帛書《五行》篇評述  155
附錄
  郭店楚簡《六德》篇釋文  177
  《六德》篇簡注  183
發表於 2024-2-1 22:55 | 顯示全部樓層
五行篇有专说燕燕于飞一节
涉及舍體与體慎独
其实都是讲中正其心意
这个心学,就文本而言,出现相当早,有传承脉络
最近因为修身亲亲这个专题
反复涉及到大禹谟皋陶谟竹书子产管仲篇
还有尧曰历数子曰克己复礼为仁
如果没有任何先入成见的局限
那思孟五行就很晚了
如果非要认为大禹谟的舍己从人,是孟子说舜之语
那梅氏尚书考异,就有点像跟董永辉较真文本来历
知识产权一样了。只是高古时代,大多不讲究于此
又有枝蔓,差池其羽,好理解,就像丧服齐衰以下
亲亲之道,亲亲之道要至哀如斬
那只能是正心诚意,这和独和舍體
都能桥段连接上。只是于飞,难以理解
但诗人比兴,都是极简单又极高明的
一直想不明白
今天偶翻王亭之先生书,至京房飞伏一节
于是豁然。飞伏的原则,其实本于易传
寒暑相推、往屈来信。易传说这个,是为了
解释守其贞一。这种循环内证法,看着
特别主观,但却是读通文本的必要路径
發表於 2024-2-14 09:51 | 顯示全部樓層
新年偶翻屈子書
見到裡面有舍 ,有不舍
這也是慎獨舍體
那麼帶來一個問題,五行這種通識,是否一定要歸到某家
屈子的意識形態,是傳了某家,還是傳了通識

就重華以陳詞以上數語
是十六字心法的變言
同樣帶來一個問題,屈子是否讀過大禹謨
有些高度重合之處,清儒從他們的角度,卻沒有相應文例證據
所謂古文無徵、孔傳無徵,在屈子賦文裡有徵
孔子編的《尚書》,到底是加傳如易(十翼)如詩(竹書孔子詩論)
還是編成了一個文本,在社會乃至高等教育階段廣泛流行
我猜,在戰國時期可能只是前者而已
這從所謂分家引書的情況,也可大致感受得到
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