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[原创]《老子》之“朴”

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發表於 2005-11-29 11:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
《老子》之书,道、王为魂,圣人本之,朴为典要。朴,《说文》,木皮也。木皮有纹,似龟甲也。朴字六现于《老子》:          ----屯乎其如朴----(第15章)          ----示素保朴----(第19章)          ----朴散则为器,圣人用之则为官长----(28章)          ----道恒无名,朴唯占,天地弗敢臣----(竹简本相当于第32章      处)          ----将真(从门)之以无名之朴----(第37章)          ----我欲不欲而民自朴----(第57章)      各“朴”字本义皆是[评估],评估的目的和结果是作出预测。老子之时,作为史官必须对时事与历史作出评估,并且经常根据政务需要作出预测。因此以上各朴字之句应当这样理解:         15、-----圣人为政总是居安思危,从不简单看待事情,而是如同评估那样   作出系统思考----(此句中“屯”字义为难)         19-----本质地看待事物,重视评估-----         28、----把系统评估手段(“朴”)加以应用(“散”)则会产生实践手段(“器”),圣人使用实践手段则能担当领导职责----         37、真(从门),《说文》,成仪也;成,盛也;仪,法度也;“成仪”,承载法度之意。全句:就用没有局限性的系统评估使人们的行为合乎于合理原则。“无名”,不受具体规则局限。        32、“朴唯占”显然是说:系统评估 仅仅是预测的手段。        57、“民自朴”:民众自然能理性处事。       第32、37章并有“侯王守之而万物自化”之论,意思是在位者如能善用圣人之评估、预测则任何事情都会合乎秩序。老子强调的是知识活动能提高权力质量。那么老子的“绝智”又如何理解呢?“智”指的是实现私欲方面有办法,以自我为中心;“朴”则是以尊道为背景、以实现公共利益为目的的信息处理活动,不以任何人为“高明”者而总是认真调查、研究。       作者时代,传统的评估手段是占卜、占筮,而老子提倡的是“无名之朴”,这又是值得注意之处,显然他对此继往开来之创新胸有成竹。        评估、预测活动在现代生活中已经起到枢纽作用,我们已经进入知识社会。看来,真正的老子思想不应归类于过时事物吧
 樓主| 發表於 2005-11-29 12:02 | 顯示全部樓層
缣帛研究也属于一种“朴”朴学是清代以来考据学,与老子的朴不同
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