清华简《金滕》句读

鱼游春水

释文：
王問執【簡10】事人，曰：“信。殹（噫）公命，我勿敢言。”……【簡11】

疑“殹”读“也”，作叹词。句爲：“信也！公命我勿敢言。”

这是王询问后，执事人的回答，句中似乎要有个转折语气。好像廖明春先生有次在历史学院讲座提到他有另外的断句和破读，期待他的文章发表。



没有看到书，凑个热闹……
感谢复旦大学出土文献与古文字研究中心读书会提供的释文。

鱼游春水

簡10：王得周公之所自以爲功，以弋（代）武王之敚（說）。

体会这句话，“自以为功以代武王”好像不宜断开。如同簡14背面“周公所自以代王之志”，语气一贯。
读为“功”的字从示从工声，似乎也不一定要读为“功”。考簡5--6有“周公乃纳其所为[示工]”，这个字似乎可以读为“贡”，指祝祷时的贡品；周公自以为贡，则是指周公以己为质。

参照杨筠如先生《尚书覈诂》。

鱼游春水

第5簡和第6簡那一段和今本《尚书金滕》差异最大，缺少周公祝祷完毕卜三龟等情节，从故事情节和字数差异来看，会不会中间缺了一支簡？

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金縢簡背都有簡號，據此是沒有缺簡。

云间

最近写大禹谟官占弊志的札记，孔传和大宰郑注都释为断
断犹如斩服，是正是元，是道生一开端
夏含夷先生在他的著作里曾至少有两次提到卜和贞的事实差异
文言贞为事之幹，何以言之？因为正元道一的缘故
在这个知识背景下，来重读金縢，无论是篇名的束约还是元孙的称谓
还是筑厚其根，都是体现了这种繁露阐述过的元年王正月的春秋大义
金縢的起因，是天下未集时代背景下的武王生病
孔氏家传古文尚书不讲天下未集，鲁世家讲了，应该就是当年的历史状况
古文尚书世家作既克商二年，清华竹书作三年
二年和三年，按照校勘的常用经验，古书二、三容易混淆
当然，史家讲求精确，一定有一个是对的，一个是错的
克这个字，最熟悉的莫过于克己复礼还有郑伯克段
相关的经义在大禹谟还有康诰文王克明德慎罚，均以体现无疑
文史哲2025年第6期晁福林先生文章，提到有学者认为马王堆
五行对道德内在缺失的关切，是战国秦汉时期儒家的发挥
有没有道理，也许有，也许也没有
从经文克商看，这是外求，而非内观（套用后世外方之专用名词）
克商加上天下未集而得病，说明武王思虑气血皆格于外
中医角度，不得病才怪。大学说格物致知，说明武王的精力
都搁在知上，马王堆帛书五行说，无中心之知然后然后无乐，
既然武王大知，为何还得病不悦呢？因为帛书除了中心之知，
还有一个中心之忧。何为中心之忧，就是表象形容枯槁之下，
有一个贞固于醉醒之心。无此中心之忧，也然后然后无乐。
大学之道，在明明德。内观不到，天下不集，又是得病又是不高兴
但实际上还是仍然解决不了任何问题。周公弊志而卜，不谈鸡毛蒜皮，只是求元孝之本
而二年三单，所谓道生一、一生二、二生三、三生万物，经文用二年，可能是二年就有
天下未集的萌芽状态了。二公辅王生万物，周公就成了一个零奇，也就是一正，在孔家尚书
里把周公就此衬托出来了。西历元旦，又是农历子月，讲点元正
道一，纯属偶然思得，所幸凑合时历，礼时为大

云间

战国有官名司败，敝败，凖断于春秋正元之意