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樓主: 暮四郎

初讀清華簡(四)筆記

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發表於 2021-5-3 11:37 | 顯示全部樓層
字-免易誤認,由此疑《詩》“牛羊腓字之”之“字”可校改為“免”,方合語境。
發表於 2022-1-15 09:55 | 顯示全部樓層
最近研究一處史前古建築遺跡個案,下載了一些論文參考。
找到一本李棟先生的博論,裏面引用了濮陽西水坡的蚌殼堆塑平面圖。
這是很重要的,耳熟能詳的圖樣。再瞅一眼,有一塊組成部分,
似乎印象中,無人研究過。就是墓主人足部更北,橫著兩根腿骨和三角形一堆蚌殼。

第一反應,快速建模,這是一卦,與北方有關。
三角形像山,為艮。骨為巽。或為蠱、或為漸。
但和左青龍、右白虎,都是不搭的。

足部的這一處骨、蚌,體量小。或許,表達的是其本身的物質象徵。
馬上翻說卦,離為蚌、為科上槁。
這個倒是跟東震西兌,聯繫上了。
而且,伏羲氏作八卦。他這個八卦,和後世是否略有差別。
西水坡的這處,是個最重要的證據。
這個差別,也不絕其緒,傳到了後世,
清華竹書,把羅卦放在北方足下,跟西水坡一模一樣。
巧吧
發表於 2022-1-19 23:38 | 顯示全部樓層
说文壬位北方,象人胫。坙,一曰水冥坙。
胫,段注如茎之载物。载,始也。
茎,草木干也。
这就是两根腿骨的意思。

​伐木丁丁,坎坎伐檀。
​坎在南方,坎于《归藏》作劳。
​水在北方,为离。河水连连
​劳而欲离,逝将去汝。
这是诗经所见归藏用例

阴中包阳,阳中包阴。
水火不相射,射即厌字,见大传引诗清庙毛郑说。
發表於 2022-1-21 09:10 | 顯示全部樓層
連續數天,得空就思考筮法四方卦位和西水坡整個堪輿的佈局關係。
北離似乎能夠互證了。但坎南無法落實。
玩味許久,明白了賈公彥疏謂連山、歸藏占于不變。
即刻檢坎卦彖辭,有天險、地險的說法。
而坎勞的勞字,中間就是冥冒。
丙位南方,而陽始微。看來夏天三伏、冬天三九,
伏、九,正好是陽中包陰、陰中包陽。
西水坡墓主首南,上有類地平線,類山包的分界。
就是冥冒之天、險艮山巒的卦象。
至於東震西兌的卦象,本身就已經很明白了,
無需再作更多闡釋。
賈公彥說連山歸藏,占于不變。
我就猜想,這兩部書還在,就是彖辭、象辭,
當然卦序不必一樣。文王演廣,或許是指爻辭。
發表於 2022-1-22 16:54 | 顯示全部樓層
继续活跃一下气氛
七月一之日毕发,说文毕田网也,也是离北之例。
西水坡的那个三角形蚌壳堆,或许就是田罟兔罝之象。
坎卦卦辞是维心亨,说文夏时之丁,象人心。
周易坎卦相连,马王堆坎离正好相对。
但属于坎水离火还是坎南离北,因易理知识尚浅薄,
一下子还看不出来。
發表於 2022-1-27 23:29 | 顯示全部樓層
上博六《用曰》末簡
坎坎之裕,用火南之義。
莫莫,猶玄冥。
廣雅盈怒也。
司馬為怒,當夏。
然盈字從侌省,以其水北之陰盛。
如此對言,似在連山歸藏筮法之疇。
用曰文本,亦多四字,疑為易書之類。
發表於 2022-1-29 09:26 | 顯示全部樓層
上博六天子建州篇,開篇幾句,類似周官敘官和小戴記祭法。
後面談文陰事(吏)、武陽田,
武陽田,只能是離火,與周官夏司馬、周易易傳相同。
田,說文樹榖曰田。則與筮法南方曰樹,相同。
陰事(吏),與七月“畢發”,周官大宰事典九職,吻合。
事典與官吏相關,言事則可兼于民之職。
但文陰與七月“一之日”,趣舍不同。
還是一個陽包陰、陰含陽的問題。
發表於 2022-2-8 23:27 | 顯示全部樓層
本帖最後由 云间 於 2022-2-8 23:29 編輯

外传提到高辛氏命重黎,一个南正司天,一个火正司地。
尧典郑注亦言之
孔疏引郑答赵商云
先师以来,皆云火掌为地
当云黎为北正
孔疏云孔(传)无明说

先师云云,说明筮法罗为北方水黑
还有流传。但后儒已无法理解
左传昭四年,明确离火的概念
但同时提到,纯离为牛
说卦坤为子母牛
其于地也色黑
水火(不)相射,可见一端。
颛顼历建亥,当微阳接盛阴。
高辛氏以易变为制度,改离火司地。
大约西水坡肯定不能晚于高辛氏
颛顼历似乎秦的托古
但七月诗中,尚多其理念,也与月令能和
良渚文化晚期,颇见高节玉琮
联系黄琮礼地的概念
怀疑当时浙西之地,也有西水坡胫骨的理念
老子骑青牛,青东方生
生生自庸,守雌之象
發表於 2022-2-15 15:46 | 顯示全部樓層
筮法有说四时吉凶,以六卦配。
见天地化行,纯阴纯阳犹冥冥之数,不可知。
月令各月末尾,有行非所在时之三时之令,
较筮法小吉、大小凶,稍有差异,而更有繁衍。
水火相射的问题,在大司乐夏至祭地神于方泽之丘,
冬至祭天神于圆丘的制度中,也有比较直接的反映。
筮法四时吉凶,夏冬各一卦,而春秋各两卦。
此与大司乐四方四时的配律分布,完全一致。
而律之制,始于黄帝。
这些可以支撑起早期思想史的轮廓。
由于水火太极鱼的问题,存在辩证的变数,
但不影响其整体的自洽,就如同三代建正,实无相碍。
發表於 2022-2-18 22:02 | 顯示全部樓層
修改前條錯誤
春震巽、夏坎、秋兌、冬艮羅
這個表述,其實與鄭玄、韋昭爻辰之說,
有些差別。但都不取乾坤,而以乾坤為體。
李蒲眠纂疏卷首最末為廿四位圖
根據筮法坎、離南北換轉,
去掉乾坤之位,改其為體,
正仿佛相合。李云漢人多用此法,
其義最古,號稱陰陽家廿四山法。
然則,筮法除類歸藏,或亦傳連山之義,
於其間乎。
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