清华五《厚父》初读

youren

簡9：保教明德
原整理者：◎ ，「保」之異體，保衛、保護之意。教，《釋名》：「效也。」明德，完美的德行。

依照原整理者的說明，當是將「保教明德」理解為「VVNN」結構，我懷疑其實當是「VNVN」結構，
換言之「保」(保衛)、「明」(彰明)是動詞，「教」(教化)、「德」(道德)是名詞，
「保教」、「明德」是古籍習語。前者見《國語‧越語下》，後者見《管子‧君臣下》。

蚊首

“保”，依、怙、據之意。

奈我何

再胡猜一番：
1、簡2：帝亦弗  [巩又]（鞏）啓之經悳（德）X，命咎（皋）䌛（繇）下爲之卿事，……

如果僅據字形來看，“X”有可能是“小人”合文。

則“帝亦弗  [巩又]（鞏）啓之經悳（德）小人”的“小人”，或許與《保訓》篇“昔舜舊（久）作小人”之“小人”類似，是指未得天命時之地位而言。

良渚神徽

首先问好学长：
(我只说一下个人看法，望能提供新的思路)
1、厚父、蔡公两字的左偏旁，几乎一致，念ying，意为『北』。

极可能就是“熒滎鎣”等字，去掉火、水、金后的上半部分，简体字的『荣字头』。

良渚神徽

2、祭公那字的右半部份，念qie，意
为“祭”。

良渚神徽

『祭公』那个字，左“北”＋右“祭”合起来，意思是“祭望北方(帝星)”，抑或“腊祭时妆尸，倚北面南，代受祭献”的场景——很可能就是『冬祭曰烝』之“烝”字的古体字、异体字。

良渚神徽

《礼记·祭统》有如下表述：

　　……凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。外则尽物，内则尽志，此祭之心也。是故天子亲耕于南郊，以共齐盛。王后蚕于北郊，以共纯服。诸侯耕于东郊，亦以共齐盛。

　　夫人蚕于北郊，以共冕服。天子诸侯非莫耕也，王后夫人非莫蚕也，身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明。此祭之道也。
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　　国家大事，在祀与戎。开篇疑似庄肃地申明了一下“祭祀、献祚”的重大意义！

youren

簡8：肆如其若龜筮之言亦勿可專改。
原整理者：肆，句首助詞。《禮記‧表記》：「子言之：昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。」

謹案：「肆」應為連接詞，表因果關係，相當於「故」、「所以」。《爾雅‧釋詁下》：“肆，故也。”《書‧大禹謨》：“肆予以爾眾士，奉辭罰罪。”孔傳：“肆，故也。”

良渚神徽

『厚父』那个字，由半部分念zhuo，意为“做”。

     那么，左“北”＋右“做”合起来，意思是，“腊祭时妆尸，倚北面南，代受祭献”，抑或“献祚明堂北方(神主)”的场景——很可能也是『冬祭曰烝』之“烝”字的古体字、异体字。

奈我何

2.簡11：曰民心隹（惟） 本，厥 作隹（惟） 枼（葉）
其中所謂的“本”字，趙平安先生曾舉出上博四 《曹沫之阵》簡20“本”字形為證（傳抄古文中亦見），不可謂舞據，然字形並不能密合；
或釋“桑”，當是以此字形與“若”字（參《传抄古文字编》600-601页）上部寫法極為類似，其説亦可謂有據，然文意上似乎不大好講；

若據字形和文意兩方面來考慮，懷疑所謂的“本”字當是“華”字。
——字形上，傳抄古文字“華”字下部有作“木”形者；文意上，“本”常與“末”對言，“華”可以與“葉”連言。