清華五《湯在啻門》初讀

强人尽事

清華简《湯在啻門》可谓是举世难得的篇章，它是在说知识、知识种类及功能。因为它《易》文化颇高，无法释数让很多人坠入云里雾里的形象之中。良言，可以说是留存下来的话，也可以是经验教诲。这里的青和虎都不能动，一动就变了味。青,不衰长存也；虎，威力作用也。文章就是从“过往古人（先帝）留下的话是不是要比今天更显得有分量”说起。到湯（感叹）说，顺应天下，只有坚守古人（先帝）的经验教诲，才能走出一条金光大道（一个朝代不断进步的路）结束。

奈我何

《爾雅·釋詁第一》（開篇第一句）：“初、哉、……，始也。”
《書·康誥》《顧命》“哉生魄”；《武成》“厥四月哉生明”（孔傳：哉，始也）；《伊訓》“朕哉自亳”；……

奈我何

再胡猜一個：
簡16：起役不時，大弼（費）於邦，此胃（謂）亞（惡）役。
弼，讀爲“費”固可通；亦或可讀爲“悖”。

文例如：
《禮記·月令》：“毋悖于時。”（《呂氏春秋·季春紀》“無悖於時”略同）
《新書·胎教》：“毋悖於鄉俗。”
《鹽鐵論·詔聖》：“所行反古而悖民心也。”

蚊首

簡15“起事無獲，病民無古（故），此謂惡事”，“病民”，整理者解釋禍害民眾。按“病民”當為疲、苦、勞民，“古”則為姑息之姑，休息之意，字又作“[處/古]”，《廣雅·釋詁二》：“[處/古]，息也。”

王挺斌

簡15“起事無獲，病民無古，此謂惡事”,疑“病民無古”之“古”當讀為“盬”，訓為止息之義，《詩•唐風•鴇羽》：“王事靡盬，不能藝稷黍。”王引之 《經義述聞•毛詩上》：“盬者，息也。王事靡盬者，王事靡有止息也。王事靡息，故不能藝稷黍也。”“無古（盬）”即同“靡盬”。“病”即疲勞之義，《孟子•公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 趙岐注：“病，罷也。”又《左傳•昭公十三年》：“欲速，且役病矣，請藩而已。”楊伯峻注：“築壁壘須勞役，而役人已疲勞。”簡文“病民無古（盬）”指勞民無止息。

shanshan

应该指出，二贴所说意思毫无二致

薛后生

学兄说的有理，挺斌兄在第一时间读到蚊首兄的帖子时，就向学弟指出这个”无古“的读法与《诗经》中”王事靡盬“的联系。此句与《荀子·非十二子》”故劳力而不当民务，谓之奸事”可谓相互蕴含之义也。

罗小虎

少臣曰：“古之先帝亦有良言，青至於今虎？”   
“青”當釋讀為“臻”，可訓“至”。青至於今，即臻至于今。所以，“古之先帝亦有良言，青（臻）至於今虎（乎）？”，可以理解為：古代先帝也有良言（流傳）至今天的嗎？

罗小虎

可以釋讀為“沖”。此字從“夂”得聲，“夂”即“終”之初文。從諧聲角度來看，從“中”得聲和從“冬”得聲之字可以相通。《書·禹貢》：“終南惇物”《左傳·昭公四年》“終南”做“中南”。《國語·晉語九》：“勝左人中人”，《淮南子·道應》“中人”作“終人”。所謂“沖交”，“沖”即沖擊、激蕩之意，“交”為交互、交合。“氣沖交”的意思是五味之氣相互激蕩交合。

罗小虎

《管子·重令》：“務時殖榖，力農墾草，禁止末事者，民之經產也。”
《韓非子·難二》：“六畜遂，五榖殖則入多。”
《列子·說符》：“殖五榖，生魚鳥，以為之用。”