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《王孫遺者鐘》“和溺民人”直接讀為“和樂民人”如何?

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發表於 2015-11-30 10:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
薛先生大作將‘和溺民人’讀為‘和調民人’,
好像直接讀為“和樂民人”更順些(溺、樂古音亦近),
(當然,銘辭前面已有“用樂嘉宾”的文句,但也可以用避複解釋?)
從辭例來看,似乎趕腳“調和/和調”的對象以事物為主,而“和樂”的對象往往是民眾?
如《詩·小雅鹿·鹿鳴、常棣》“和樂且湛”、“和樂且孺”,《漢書·元年紀》“群生和樂”、《董仲舒傳》“百姓和樂”、《白虎通·考黜》“能使民和樂”、《太平經》“乃以和樂俗人以調治”等。
 樓主| 發表於 2015-11-30 10:50 | 顯示全部樓層
《孟子·公孫丑下》“天時不如地利,地利不如人和”趙岐注:“人和,得民心之所和樂也。”
作為樂器的鐘,其銘文說及鐘之功用,最直接的當然是“樂”了(調和之功尚在其後,如“乃以和樂俗人以調治”)
發表於 2015-11-30 17:03 | 顯示全部樓層

回 1楼(奈我何) 的帖子

多謝先生惠教,先生的考慮是有道理的,讀為‘樂’的觀點很好,‘和調’施于人的辭例如:
‘父子不慈孝,兄弟不和調’。《墨子·兼愛中》
‘夫民必知義然後中正,中正然後和調,和調乃能處安,處安然後動威,動威乃可以戰勝而守固,故曰義不可不行也’。《管子·五輔》
‘將相和調,則士務附’。《史記·酈生陸賈列傳》
‘人民和調’。《太平經·和三氣興帝王法》又及,《王孫遺者鐘》當改為《王孫遺巤鐘》,此點由挺斌兄告知,非常感謝。
發表於 2015-12-6 09:07 | 顯示全部樓層
蒙同學趙朝陽兄告知,《芮良夫毖》有‘米/勺(料?懷疑此字就是何景成老師所說的甲骨金文讀為’廟‘的那個字,朝聲與周聲通)和庶民’之語,前有‘平和庶民’之語,兩者意義當一樣。我們傾向於將‘料和庶民’與‘和溺民人‘聯繫起來。’約‘與’弱‘通,自然與’溺‘可通,勺字及從’勺‘得聲的酌,釣等字古音多為舌音。前此已說,‘調和’多見於文獻。由此觀之,無論是’和樂‘或者’樂和‘的說法(讀音上沒問題,主要是’樂和‘施著于民人辭例不見于先秦兩漢文獻)似乎還可以繼續討論,’調和‘/’和調‘的可能性似乎又大了一些。
發表於 2015-12-11 06:00 | 顯示全部樓層
接着猜一个:读为“合约”是不是也可以呢?和指和协、和调,约指约束、管理(犹如约法三章之约)?
《芮良夫毖》篇之字若确是从勺声则也可以读为约?
發表於 2015-12-13 15:40 | 顯示全部樓層

回 4楼(东山铎) 的帖子

東山老師批評的是,古文字是注重實證性的,而不當流于空談,吾同昧後生定當戒之。
發表於 2015-12-17 20:57 | 顯示全部樓層

回 3楼(薛后生) 的帖子

我了個去啊,隨意翻了一下畢業論文,《郭店楚簡·老子》裡面‘溺’讀為‘眇’,也沒人提醒我一下。
發表於 2015-12-18 12:22 | 顯示全部樓層
厉害啊 么么哒
發表於 2015-12-25 16:01 | 顯示全部樓層
經師兄提示,王瑜楨女士釋所謂‘料’字為‘米/頁’(類)字(頁形下部人形一捺筆較模糊),是正確的意見,王女士讀‘米/頁(類)和庶民’為‘‘盭’(戾)和庶民“,良是。[王瑜楨:清華三·芮良夫毖米/頁字考—兼釋盭和庶民。第二十五屆中國文字學國際學術研討會論文集]反過來由於‘溺’與‘戾’/盭的音近關係,似乎從一個側面來說,我們將‘和溺民人’與‘盭(戾)和庶民’或者’盭(盩)和‘聯繫起來,似乎并不是無據的。又,吳雪飛兄下來告知,何琳儀先生解釋的‘調’,從諸多材料看是執的異體,可能還是讀為‘執和’好,(吳先生主要意見見其未刊稿’古文字考釋兩則‘中第一則,[’文字·文本·文明‘出土文獻研究青年論壇論文集])非常感謝,雖然與我們的認識不同(戰國文字中的所謂’執‘字可能是從甲骨文的’執‘替換義符’攵‘而變過來的,或者是’㚔‘追加了形符’攵‘的形體,與我們討論的’盭/盩‘關係不是很明確絕對,故我們寧願暫時相信許慎的說法),仍表于此,以質諸師長。
發表於 2016-1-24 08:33 | 顯示全部樓層
可能讀成“和淖人民”
淖,宵部
《楚辭》世沈淖而难论兮。王逸:淖,溺也。
《儀禮·士虞禮》嘉薦普淖。《註》普,大。淖,和也。
《管子·水地》夫水淖弱以清,而好灑人之惡,仁也。
《太玄經·樂》陽始出奧舒,疊得以和淖,物咸喜樂
《素問》是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡。淖則剛柔不和,經氣乃絕。

不過讀成調和有好處《老子河上公章句》天之道,其猶張弓與!【天道暗昧,舉物類以為喻也。】高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。【言張弓和調之,如是乃可用耳,夫抑高舉下,損強益弱,天之道也。】
《王孫遺者鐘》這個字是從弓從溺,應該本意是調弓的調。
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