清華六《子產》初讀

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《子產》簡22：“乃禁辛道、[倉+攴]（爽）語、虛言亡實”，[倉+攴]似讀爲“爽”，班固《幽通賦》“抗爽言以矯情兮”，“爽言”項岱曰：“過差之言”，“爽語”與“爽言”相類。《太平御覽》卷八十四引《周書》“無擅制、無更創”，馬王堆帛書《經法•國次》、《十大經•正亂》作“擅制更爽”，（參蔡偉先生《〈馬王堆漢墓帛書〉札記（三則）》），又《殷高宗問於三壽》簡20：“上下毋倉”之“倉”，郭永秉先生讀爲“爽”。

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引用第57楼ee于2016-04-22 20:50发表的  :
《子產》簡26：“爲民型程，上下[肙+隹+心]（和）輯。”[肙+隹+心]有整理者讀爲維，石小力讀爲宴等。按，[肙+隹+心]不如讀爲“和”，“肙”，見紐元部，“和”匣紐歌部，二字古音甚近。  



《子產》更多的是楚文字的風格和寫法，衹是里面有一些晉系（鄭國）文字的風格和寫法.......

補充兩點：
1、[肙+隹+心]讀和，徐在國先生已言。

2、蒙李松儒告知，《子產》與《筮法》爲一人所書。此是《子產》更多是楚文字的風格和寫法的確證。

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《子產》簡5+6：“整政在身：文理、形體、端冕、恭儉、整齊、弇 A（視）有【5】桼（秩）。”整理者最后幾個字句逗有誤，以致不能卒讀。“弇視”與本句的“文理”到“整齊”一樣，都是與“身”相關的詞。 A似乎不是“見”而是“視”字，參《筮法》的“見”不如此寫。“弇視”難以確釋，但應該是說如何“看”一類的動作。

明珍

剛看到《子儀》簡14的「櫾」字，想到《子產》簡20那個字右旁與此相同，故當為「［猺系］」字。又見建洲學長已撰文提及此二字的釋形，惟對《子產》篇似未通讀。筆者以為可讀為「由」，釋為「遵循」之義，參《詩·假樂》「率由舊章」。或釋為「用」，參同篇某個「由」字原考釋解為「用也」。徐在國將此字與《語叢二》簡14「豚」字釋同，但語叢的那個字右下从「主」，似不从「又」。

編輯：bulang於《子儀》初讀第23樓已提出相同的見解。由於寫在《子儀》那裡，所以一時失檢沒看到。我這裡多加了釋義、書證，還有一些不同之處，就留著不刪唄

暮四郎

引用第5楼暮四郎于2016-04-17 05:27发表的  :
簡3-4：官政懷帀栗

整理報告讀爲“官政懷帀（師）栗”，解釋爲：官政，疑指任用官吏之事。懷，念思。師，衆。栗，謹敬。

今按：“政”似當讀爲“正”，正長之義。“官政（正）懷”、“帀（師）栗”當分開來看。

簡3-4：官政【3】眔（懷）帀栗┗，當事乃進，亡好┗
第一句整理報告讀爲“官政懷師栗”，解釋爲：“官政，疑指任用官吏之事。懷，念思。師，衆。栗，謹敬，在此指能敬業之人。”將“亡好”解釋爲沒有偏愛。
今按：“政”似當讀爲“正”，正長之義；“師”似當解爲師旅之師，指衆吏。《國語·周語中》：“至於王吏，則皆官正莅事，上卿監之。”《楚語上》：“天子之貴也，唯其以公侯爲官正，而以伯子男爲師旅。” 王引之云：“經傳言師旅者有二義，一爲士卒之名……一爲羣有司之名，《宰夫》‘掌百官府之徵令，辨其八職：一曰正，掌官灋以治要，二曰師，掌官成以治凡，三曰司，掌官灋以治目，四曰旅，掌官常以治數’是也。”“官政（正）懷”、“帀（師）栗”當分開來看，指官長念思、衆吏敬謹。

暮四郎

簡5-6：整政才（在）身━，（文）（理）━、型（形）（體）、惴（端）（冕）┗，恭儉━整齊，弇見（現）又（有）━【5】桼=所以從即（節）行=豊=（行禮，行禮）（踐）政又（有）事━……
整理報告將“桼”讀爲“秩”，云皆質部字，認爲“掩現有秩”疑指服飾而言。
今按：“桼”、“秩”在上古文獻中找不到通假之例。“桼”當讀爲“次”。二字上古時有通假之例。《周禮·巾車》：“然髹飾。”鄭玄注：“故書髹爲。杜子春云：‘讀爲桼垸之桼。”[ [清]阮元校刻：《十三經注疏》，北京：中華書局，1980年，第824頁。]段玉裁注《說文》“次”字云：“讀如漆。是以魯漆室之女，或作次室。《周禮·巾車》字，杜子春讀爲桼也。”[ [清]段玉裁：《說文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年，第413頁。“”該書作“軟”，誤，今據《周禮》改正。]“次”爲次序之義。
附帶提及，楚簡中有“厀”字（信陽簡2-02等），从桼从卩，用作“漆”。這個字見於《說文》，云“脛頭卪也。从卪、桼聲”。根據上面提到的“桼”與“次”在先秦的密切音韻關係，我們懷疑，“厀”有可能是個雙聲符字，其右旁爲“即”的省略。衆所周知，上古“即”常用作“次”。

【部分圖片缺失，參看下面所附截圖】

暮四郎

簡6：出言[辶+复]

“[辶+复]”，整理報告讀爲“覆”，解釋爲審慎，那麼是將“出言[辶+复]”理解爲出言審慎。

我們認爲“[辶+复]”當讀爲“復”，返、報之義。“出言復”是說說出的話都會返報於己。《詩·大雅·抑》：“無言不讎，無德不報。”即此義。

明珍

簡8：美外〔立能〕命
    〔立能〕，似可讀為「罷—疲」。美外疲命，意思是指注重修飾表面的美，會使內在的生命疲乏，進而自失。楊善群所著《孫臏》頁201提出《孫臏兵法．威王問》「以待敵能」之「能」可讀為「罷」，通「疲」。ee於29樓提出讀為「態—怠」，亦可從，只是「命」似乎應與「外」同作賓語。

簡11：罪起民〔艹霝〕，民〔艹霝〕上危
    〔艹霝〕，應讀為「凌」。暴虐、凶惡。《管子．中匡》：「法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不凌」。

簡4：官政眔師栗
    官政（正），指子產為官能把官事都治理好。正為治理之義，參《易．蹇》：「當位貞吉，以正邦也。」黃杰先生於65樓亦讀為「正」，唯釋義不同。
    眔，及也，參《皇門》簡12「朕遺父兄眔朕藎臣」。
    師栗，指子產率領師眾（眾人或軍隊）能使其堅定。《禮記．聘義》：「縝密以栗，知也。」鄭玄注：「栗，堅貌。」

簡12：能修其邦國，以和民
    此句中間的逗點可省略，斷句作「能修其邦國以和民」。
    以，作連詞「和」，與同篇注〔三四〕同。

簡17：勛勉救善
    原考釋注〔五七〕疑「勛」字為「勖」之訛，似可不必。
    勛勉，即獎賞勤勉有功者。
    救善，幫助善良之人。

心包

简6“桼桼”有无可能读为“切切”，表示急切的矜庄之貌，“出言復”是否可以考虑解释为“实践履行话言”。

因次

“弇現有桼=（漆漆）”不辭。按照上古漢語的表達習慣，要麼說“弇現有漆”，要麼說“弇現漆漆”。“弇現有桼=（漆漆）”，就成了五言詩。

各位，一定記得加强古漢語修養。記住裘先生的話。古漢語掌握得不好，讀古書的能力不行，古文字也學不好的。出土文獻，不是不讀書之徒發家成名的捷徑。