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《齐论语•问王篇》或是《家语•问玉篇》

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發表於 2016-11-22 01:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
《文献通考》引晁氏曰:《魏何晏集解》其序自云:据《鲁论》包咸、周氏、孔安国、马融、郑康成、陈群、王肃、周生烈八家之说,与孙邕、郑冲、曹羲、荀顗集诸家训解为之。按汉时《论语》凡有三,而《齐论》有《问王》、《知道》两篇,详其名,当是必论内圣之道、外王之业,未必非夫子之最致意者,不知何说,而张禹独遗之。禹身不知王凤之邪正,其不知此固宜,然势位足以轩轾一世,使斯文遂丧,惜哉!这给予了我们启示,即《汉书》所言《齐论语•问王篇》很可能就是讨论如何实现外王之业的问题。《家语•问玉篇》所言即从玉的本性引申到圣王君子之德教的问题。可知二者的论述是高度吻合的。此外,古文玉与王二字极为相似,故《汉书》所言《齐论语•问王篇》之王字极有可能就是玉字之误。期待海昏侯墓竹简可以解答这一问题。
 樓主| 發表於 2016-11-22 01:53 | 顯示全部樓層
王楚宁先生所言海昏侯墓竹简《齐论语•知道篇》:“孔子智道之昜也,昜昜云者,三日。子曰:‘此道之美也,莫之御也。’”曹景年先生作了新的断句,把"三日"上读。对后半句释读甚好,但前半句解释有误。
“昜”字当作易字,前段当断读为:“孔子智道之昜也昜,昜云者三日。
其中第一个“昜”为“不难”的意思,《爾雅•釋詁疏》:"易者,不難也。"第二个"昜"为"简单"的意思。第三个"昜"为"省"的意思,《公羊傳·宣六年》:“易,猶省也。”“云者”为语气助词,无实际意义。《墨子•非命中》:“夫曰有命云者亦不然矣。”《谷梁传•昭公八年》:“世子云者唯君之贰也。”“三日”与曾子所言“日三省”一样读作“参日”。“易云者三日”与“吾日三省”和《孔子家语》“日思”同义,只是本简“日”作倒装句。此简大意是“孔子对智慧的引导很容易也方法简单,每日多次反省自己。子说:’这种引导非常有效,但没有人能做好它。’”
 樓主| 發表於 2016-11-22 11:00 | 顯示全部樓層
第一个"易"是强调"知道"本身的容易程度,第二个"易"是强调"知道"方法的简单程度,这也是"道之美"的所指之处。故第二个"易"当释作"简单"为佳。本简大意是"孔子知道之不难也方法简单,每日多次省悟自己。子说:'这就是道的美妙之处,但没有人能做好它。"
 樓主| 發表於 2016-11-22 11:33 | 顯示全部樓層
秦汉时期,“智”与“知”尚未有后世明确的区分,“智”读为“知”是没有问题的。
 樓主| 發表於 2016-11-22 11:37 | 顯示全部樓層
建议先生所言应从道家言“道之玄“和儒家“道之美”之间的区别去理解。
 樓主| 發表於 2016-11-22 11:40 | 顯示全部樓層
其实儒家对道的追求是讲究简易、平易的做法,这也是孔子日常所说的。
 樓主| 發表於 2016-11-22 11:42 | 顯示全部樓層
至于“知道”作何解释才更准确,尚需进一步探讨。
 樓主| 發表於 2016-11-22 12:06 | 顯示全部樓層
个人认为“知”就是指“智慧”的意思,但孔子所主张的“智慧”是以仁为本。《论语·里仁篇》:“择不处仁,焉得知?”“知道”之道或与《为政篇》“道之以政”同义,即引导、疏导的意思。先生作“致良知”是有启发性的,但这一概念是后人对孔子思想的发展。
 樓主| 發表於 2016-11-22 13:04 | 顯示全部樓層
本简意思当是“孔子对智慧的引导很容易也方法简单,每日多次反省自己。子说:‘这种引导非常有效,但没有人能做好它。’”其中,“美”当与“善”同义,参见《说文》“美”字條。
 樓主| 發表於 2016-11-22 13:31 | 顯示全部樓層
感谢先生的指引,能在讨论中进一步完善对简文的理解。
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