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樓主: ee

清華七《越公其事》初讀

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發表於 2017-5-12 15:09 | 顯示全部樓層

回 170楼(心包) 的帖子

后世字书有从門从豳的字。另,汗简认为从二豕也读为邠。
發表於 2017-5-12 15:36 | 顯示全部樓層

回 175楼(水之甘) 的帖子

问题是,更早的形体,豳从的不是二豕。换句话说,必须提出从二豕的字读音上的证据,即使它跟豳所从没关系。从门从豳的字,即使是个双声字,能跟从门从豕的字建立联系嘛,请举证。
發表於 2017-5-12 21:54 | 顯示全部樓層
也是,从门从豩,二者都可以是声,不过这是战国文字,说文己认为豳从豩声,至于甲骨上的可能并不是一个字。
 樓主| 發表於 2017-5-14 15:39 | 顯示全部樓層
《越公其事》簡54+55+56改標點如下:“王乃大徇命于邦,是徇是命,及羣【54】禁禦:及凡庶姓、凡民司事唯位之次序、服飾、羣物品采之愆于故常,及風音誦詩歌謡【55】之非越常律,夷歈蠻謳,乃趣取戮;王乃趣至于溝塘之功,乃趣取戮于後至後成;王乃趣【56】設戍于東夷西夷,乃趣取戮于後至不恭。王有失命:可復弗復、不茲(使)命疑,王則自罰。”下面所述種種都是“羣禁禦”的內容。
發表於 2017-5-14 23:23 | 顯示全部樓層
簡14:吾於膚取八千人以會皮(彼)死?
“於”讀為“烏”。“膚”字簡11用為闔盧之“盧”,此疑當讀為臚列之“臚”,陳列義,“臚取”即陳列而取,猶言選擇、挑選。此句是吳王說“我怎麼挑選八千人去和那些亡命徒交戰?”
 樓主| 發表於 2017-5-15 22:32 | 顯示全部樓層
《越公其事》簡28整理者釋爲“貣(貸)役”者,“貣”實從戈從貝,參《晉文公入於晉》簡4(松鼠已言,清華七的四篇皆爲一人所書)所謂的“貣”亦從“戈”,但爲“貣”之訛形,讀爲“飾”或“飭”的情況,則《越公其事》簡28的“貣役”不如讀爲“力役”,“貸役”一詞先秦兩漢典籍未嘗一見,而“力役”多見。又,本簡所謂的“三工”疑即“貣(力)役、幽塗、溝塘之功”。
發表於 2017-5-17 18:07 | 顯示全部樓層
评王磊先生《札记》一则,简文“夫妇交接,皆为同生”。“交接”解释为“交往”,不符合文意。对“交接”的解释应与后文“同生”结合起来理解,故应解释为“交配”。《弘明集》卷五引 汉桓谭《新论》:“犹人与禽兽昆虫,皆以雌雄交接相生。”“同生”解释为“同母所生的一家人”无误,清华简贰《系年》第五章“以同生之故”,整理者解释为“同姓”。据《左传》记载,应解释为“同母所生”,应包括兄弟姐妹在内。“同生”一词,就是后来秦汉所说的“同产”。在秦统一以前,“生”、“产”二者并存,睡虎地秦简《编年记》生子作“产”,但《法律问答》“同生”作“同牲”。秦统一后,统一改“生”为“产”,可参见《里耶秦简》“更名方”中“曰产曰族”。
發表於 2017-5-19 11:04 | 顯示全部樓層
引用第69楼易泉于2017-04-28 09:30发表的  :
简32-33  其见农夫旨(左从毛)(黎)顶足见,颜色顺必(卑)而将耕者
"夫”下一字,从旨从毛,整理者读作稽,“稽顶”义同“稽首”,似言礼敬周至。
今按:农夫既然将耕,恐不及顾及礼仪。"夫"下一字,从旨从毛,疑读作“黎”,黎顶,即黎首,与《列子·黄帝》“顾见商丘开年老力弱,面目黎黑,衣冠不检”之“面目黎黑”相当。《吕氏春秋·行论》、《吕氏春秋·求人》有“颜色黎黑”,是相似表述。
顺必,读作顺卑,即卑顺,指恭顺。《汉书·匈奴列传》:“夫夷狄之情,困则卑顺,强则骄逆,天性然也。”

“毛/旨”,這個詞與《上博九·舉王治天下》簡31的“首糾旨,身𩸍䱜,禹……”中的“旨”記錄的應該是同一個詞,研究者多已指出這段描述“禹”的可與《容成氏》簡15+24“手足胼胝,面皯䱜,脛不生之毛”對看。“糾旨”,“鸤鳩”兄讀為“
垢黧”(“舉王治天下”初讀60樓),不過,蔡偉先生讀為“手
拘指”(復旦網,2013年1月6日),也有一定道理。具體怎麼破讀,還有待探究。
發表於 2017-5-19 14:11 | 顯示全部樓層
簡74“盡”的寫法A,似乎可以為《邦人不稱》簡2“戰於津”中“津”的寫法B祛疑。(不知道別處是否有相似的字形可以比較)

A: L~LXNL{X4}AW8C7L}(78.png

B: Y{AU}(OLET`)_DCMPGGFFZD.png
發表於 2017-5-19 16:59 | 顯示全部樓層
引用第180楼心包于2017-05-19 11:04发表的  :

“毛/旨”,這個詞與《上博九·舉王治天下》簡31的“首糾旨,身𩸍䱜,禹……”中的“旨”記錄的應該是同一個詞,研究者多已指出這段描述“禹”的可與《容成氏》簡15+24“手足胼胝,面皯䱜,脛不生之毛”對看。“糾旨”,“鸤鳩”兄讀為“
垢黧”(“舉王治天下”初讀60樓),不過,蔡偉先生讀為“手
拘指”(復旦網,2013年1月6日),也有一定道理。具體怎麼破讀,還有待探究。

《莊子·大宗師》:“曲僂發背,上有五管,頤隱於齊,肩高於頂,句贅指天。”又《人間訓》:“支離疏者,頤隱於臍,肩高於頂,會撮指天,五管在上,兩髀為脅。”《釋文》引李云“句贅”即項椎,古注說“會撮”也是項椎或脊椎,《釋文》引司馬曰“會撮,髻也”,不知道哪個對。“句贅”和“會撮”可能是一回事。“[毛+旨]”應該是“鬐”,和“髻”又音近,也許有聯繫。大概《舉治王天下》里的“丩旨”相當於“句贅”,《越公》里的“[毛+旨]頂”就是“會撮指天、五管在上”,都是指駝背的樣子。《淮南子·精神》:“子求行年五十有四,而病傴僂,脊管高於頂,𦝲下迫頤,兩脾在上,燭營指天。”說得都是此類的事情,而又說“脊管高於頂”。這些內容都是類似或有關聯的,可以相互參看,具體該怎麼解釋,還得仔細研究。
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