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樓主: 难言

清華七《子犯子餘》初讀

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發表於 2017-5-3 15:28 | 顯示全部樓層
在荆州當地,形容雨大迅疾,至今還有“huǒ地huǒ地下”的方言,從霍音,與huǒ音近,此方言之字,或許即為似也可備一說。
發表於 2017-5-3 16:17 | 顯示全部樓層
有天門朋友告之,他們當地形容疾風暴雨,就有“霍地霍地下”一說。
發表於 2017-5-4 00:43 | 顯示全部樓層
——“雨\\鳧 雨” 懷疑鳧字為蒦的訛體,包山“鳧茈”之鳧下部寫的類似又形,懷疑二者有訛混,從蒦則可以讀為“雩”,雩于為祈雨。但字形上並不太好。
發表於 2017-5-4 07:39 | 顯示全部樓層
应该都读尊吧。
1.png
發表於 2017-5-4 09:42 | 顯示全部樓層
版主所釋清華《子犯子餘》11—12簡,“與”讀“舉”,或還可讀“輿”,有眾、多義。《史記·酈生陸賈列傳》:“人眾車舉,萬物殷富。”《漢書》:作“輿”。雁我們直接讀“鷹”,在版主詮釋的基礎上,我們把全暫理解為:以前成湯用事奉鬼神的方式來事奉山川地祇,用德來親和人民。周邊方國亦緊隨其後,無不效仿。眾人面見湯,就像疾風暴雨、鷹鹿飛奔一樣急著拜見。因此成湯最終能夠臨政九州,百姓都敬重他奉為聖君。
關於“雹”字,雨下所從,在包山簡、曾侯乙簡和新蔡簡中都有出現,作: 清2.png 等形,其字肯定與雨有關,音義還有待進一步探究。
發表於 2017-5-4 10:14 | 顯示全部樓層
簡帛網字形庫把包文183、望2·13釋為“堆”
發表於 2017-5-4 10:22 | 顯示全部樓層
簡11~12:“四方夷莫后與人面見湯若[雨+鳬]雨方奔之而鹿膺焉用果念政九州而命君之”斷句方式應為“四方夷莫后與人面見湯,若[雨+鳬]雨方奔之而鹿膺,焉用果念政九州而命君之。”其中的“[雨+鳬]雨方奔之而鹿膺”一句是大家爭論最多的地方。“[雨+鳬]”字結構清晰,但不能確定它到底是哪個字,寫的是哪個詞,其中的原因之一是對“方奔”與“鹿膺”這兩個詞沒有搞清楚。實際上,我們認為“方奔”是一個雙聲連綿詞,“方”為幫母陽部字,“奔”乃幫母文部字,“方奔”一詞應讀為“滂渤/滂浡”,“方”通作“滂”自無問題,“渤/浡”為並母物部字,與“奔”相通音理也自無問題。“滂渤/滂浡”指氣勢勃發盛大,《後漢書·馮衍傳下》:“淚汍瀾而雨集兮,氣滂浡而雲披。”是此詞可用來形容雨勢之大之證。“方奔”也可能讀為“滂霈”,只不過“奔”與“霈”韻部不是太近,待考。整理者引《孟子‧滕文公下》為書證,是合適的。但誠如金宇祥先生所言“原考釋未引最後一句‘民之望之,若大旱之望雨也。’”實際上這最後一句也十分重要,對於我們正確理解“[雨+鳬]雨方奔之而鹿膺”十分有幫助。先秦典籍在講述先聖王宣教化,蠻夷歸之唯恐不及,而用比喻的方式來描寫這種歸附情形的例子很多,如《孟子·梁惠王》:“民歸之如水之就下,沛然誰能禦之。”簡文在此也應是用比喻的方式說明四方夷面見湯之情形。暴雨確實容易成災,但用暴雨來形容不可阻擋之勢也無不可。《藝文類聚》卷二引晉潘尼《苦雨賦》曰:“始夢瀎而徐墜,終滂霈而難禁。”是其證。“之”應是助詞而無實意。至於“鹿膺”當是何詞,現在不能遽定,其意當如“難擋”。“焉用”指哪裡用得着,如《左傳·僖公三十年》:“焉用亡鄭以陪鄰。”簡文前述湯以神事山川,以徳和民,四方夷即來之,後反問哪裡用得著武力征伐,符合述理邏輯。
發表於 2017-5-5 17:00 | 顯示全部樓層
感覺簡5“幸得有利,不忻獨,欲皆僉之;事有訛(過)焉,不忻以人,必身廛(擅)之”的“忻”,直接讀爲“祈”即可講通簡文?
——祈,求也。《禮記•儒行》:“不祈土地。”《詩•小雅•賓之初筵》:“以祈爾爵。”
發表於 2017-5-6 20:39 | 顯示全部樓層
引用第24楼紫竹道人于2017-04-25 21:39发表的  :
簡2子犯言“吾主”“不秉禍利,身不忍人,故走去之……”,此爲整理者斷句。但“秉禍利”似不辭,“不忍人”前加“身”亦無必要,因爲此句主語本即“吾主”。按此句當斷作“不秉禍利身,不忍人”。“秉禍”與“利身”結構相同,“利身”與“忍人”相對。大意是說吾主既不願順禍利己,又不願殘忍於人,所以去國。


下文说到“走去之”,那么祸、利都未曾沾身。这里“不秉祸利身”之“秉”疑是“及”之误。楚简“及”写法有接近“秉”的例子,如郭店《唐虞之道》24號簡、《語叢二》19號簡的“及”字,写法即颇近似“秉”。“秉<及>祸”见于《史记·项羽本纪》:“公徐行即免死,疾行则及祸。”
發表於 2017-5-12 16:47 | 顯示全部樓層
67楼汗天山先生释忻为祈可从。祈,求也。新甲一·21:"忻福於邵(昭)王",忻即读祈。
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