清華七《子犯子餘》初讀

水之甘

那还不如直读君，君君。

易泉

翁倩先生大作  清華简（柒）《子犯子餘》篇札记一则
“吾主弱寺而強志”，“寺”读作“恃”。

还可补充一例。《信陽竹書》1-02簡有“【夫】戔（賤）人剛恃而及於型者”。《説文》：“剛，彊也。”弱恃，与“剛恃”意义似相反。

心包

简3“少公”，“少”后疑脱一“間”或“顷”字。

心包

引用第16楼心包于2017-04-24 11:06发表的  :
簡11+12：用果念（堪）政（征）九州，而[宀+黽+甘]君之後世。
   “堪”字從“ee"老師讀，“政”似讀為“定”好一些。
附帶一提：《康王之誥》“惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功……”中“勘”要讀為“咸”（參同學趙朝陽兄的碩論，“畢”“咸”解釋參蘇建洲先生《出土文獻》7上文章及蔣文女士的博論），句中的“戡”與簡文中的“堪”字所表達的詞有別。

此说有问题，应从整理者说，读为“临政（正）”（另，《康王之诰》中“勘定厥功”中“勘”读为“咸”，已见蔡伟先生博論），刘洪涛先生读《厚父》中“曰天【今+見》司民”中的“【今+見】”為“臨”，正確可從（第二屆古文字學青年論壇），這裡想補充說的是《厚父》簡5：“惟曰其助上帝亂下民之慝”，《孟子》中與“亂”相當字作“寵”，似乎大部分學者都認為“亂”嚴格對應“寵”字，我們曾提出不同的看法（《厚父》初讀93樓），認為《孟子》中“寵”字不完全對應“亂”，《孟子》的“寵之四方”與《厚父》中的“亂下民”似乎沒有必然聯繫，并將“寵”字讀為“臨”。劉洪濤先生亦提出高見，認為《孟子》中的“寵”是個訛字，原可以讀為“治”，讀者可以參考（《釋“繩”及相關字》）。我們仍然堅持《孟子》中的“寵”讀為“臨”的看法。《尚書·微子》“殷其弗或亂正四方”中的“亂正”似也應該讀為“臨正”（有學者主張《厚父》中的“亂”與《孟子》中的“寵”音近，《厚父》13樓，只是模糊的看到了問題的一個方面）。

曾浩嘯

 《厚父》中“曰天【今+见》司民”中的“【今+见】”为“临”，正确可从（第二届古文字学青年论坛）云云
按：据闻会场上陈剑先生有评论， 楼上可以去了解一下...
                                                                                                                                                                                                                                                                                    
                                                                                                                                                                                                                                                                                    

悦園

“如此”係偏義複詞，“如”表示假設，“此”沒有意義。“主如此謂無良左右”，與簡3“主如曰疾利焉不足”可以對看，“主如（此）謂”即“主如曰”。因言“如”而連言“此”，“此”字只起到陪襯作用。如《左傳》昭公十三年“鄭，伯男也，而使從公侯之貢”，孔穎達引王肅注：“鄭，伯爵，而連男言之，猶言曰公侯，足句辭也。”見孔穎達：《春秋左傳正義》，十三經注疏本，中華書局，2009年，第4501頁。許嘉璐先生對這種現象總結道：“本說甲，而連帶說到乙，使兩個相關的詞連在一起，卻只突出表達其中一個詞的意義，這種修辭方法就是連文。”見許嘉璐：《古代漢語》，高等教育出版社，1992年，第248頁。

心包

閈，這個字楚簡中似為首見，尚見于《毛公鼎》及中山王器，用為“嫻”，不知道是否為楚簡記錄三晉的用字。另，懷疑金文中有些“門+十”（或釋為“閘”，“閑”，“閘”似有同源關係，又如“嫻”與“狎”的關係），可能要釋為“閈”（中間“十”形視為“干”字）。

心包

A字與《六德》簡31中B應該是一字異體，A，趙平安先生及網友“苦行僧”都將其與甲骨文中的“置”字聯繫，應該是可信的（趙文見：清華簡第七輯字詞補釋，載《出土文獻》10輯）。《六德》的文例為“仁類柔而速，義類B而絕（？斷？），仁柔而猛，义刚而简……”，B《十四種》疑或可讀為“直”（《合集》同），此說可從，正可與A合觀。陳劍先生曾指出B的意義應該跟“剛”、“強”或“堅”一類詞接近（郭店簡《六德》用為“柔”之字考釋），從這一點看，也是很合適的（學者已經指出“柔自取束，剛自取柱”亦可類參）。A釋讀為“置”，讀本字即可，即文獻常見的“自置”之省，處也，這裡傾向於籠統的安身（參劉剛：從清華簡談《老子》的“萬物將自賓”，《文史》2014年4輯）。

《文子·上仁》“……柔而直，猛而仁”全句兩兩相對成文，“直”為“柔”的反面。“……直而不刚，故圣人体之”，“剛”與“直”是相類的屬性，以“直”來歸納“義”，應該是可以的。

心包

这里也应该依“四郎”兄的意见读为“娴”，后面的“不蔽有善”的“蔽”似可训为“尽”。都是谦虚的说法。

林少平

簡4：不閈良詿
整理者读“诖”为“规”，恐非是，当读为本字，作“欺瞒”义，“良”读为“谅”，作“诚实”义。“闬”当同“闭”，作“掩盖”义，大概意思是说“晋文公对待身边近臣，不掩盖他们的诚实与欺瞒”，也就是后文所言“不△（轻视）有善，必出有【恶】”。