請選擇 進入手機版 | 繼續訪問電腦版

简帛网

 找回密碼
 立即注册
樓主: ee

清華八《治邦之道》初讀

[複製鏈接]
發表於 2023-1-14 15:38 | 顯示全部樓層
甚、湛二字古文所从,有些會意。
這個會意,還能見得些許易理。
甚字古文从口,乃是緝集之省。
網羅為緝,網羅為離。離為火,
故光字古文,亦从火从口。
和樂,以緝集之故,《說文》甚尤安樂。
坎離相逮,如清華竹書筮法,故《說文》湛沒也。
發表於 2023-4-26 12:08 | 顯示全部樓層
哇那 發表於 2019-5-12 21:53
簡5“彼天下之[爾+賏]士”整理者讀為“銳”之“[爾+賏]”,參照該形的通假情況(《皇門》、《周公之琴舞》 ...

我們曾經提出的“遂”訓隱的說法,一直感覺未安。最近忽爾有個新的思考,如下:

“遂”、“達”皆有通達義,“遂士”更可能與古書中“達士”表意相近。《呂氏春秋·知分》:“達士者,達乎死生之分。”《漢書·蕭望之傳》:“朝無爭臣則不知過,國無達士則不聞善。”《後漢書·仲長統傳》:“至人能變,達士拔俗。”“達士”、“遂士”就是通達事理、見識高超不同於流俗的人。
發表於 2023-9-11 22:33 | 顯示全部樓層
本帖最後由 tuonan 於 2023-9-11 22:39 編輯

  這樣意義的“遂士”雖然不見於傳世文獻(“遂士 ,主六遂之獄者”,與之不同),但並不構成我們理解(上帖“shanshan”發言)的絕對劣勢。除了“達士”,同樣可以比較的例子,還有“徹士”。“徹”、“達”與“遂”都是通達的意思。檢索古漢語數據庫,“徹士”也不見於傳世文獻,但是出土文獻中卻有見。
  馬王堆漢墓竹簡《十問》簡53-54云:“俗人芒生,乃恃巫醫,行年未半,形必夭埋,頌事白殺,亦傷悲哉;死生安在,勶(徹)士制之,實下閉精,氣不屚(漏)泄。”
  此處以“徹士”與“俗人”相對,與我們上貼“‘達士’、‘遂士’就是通達事理、見識高超不同於流俗的人”的理解相合。
發表於 2023-11-29 22:36 | 顯示全部樓層
本帖最後由 潘灯 於 2023-11-29 22:50 編輯

簡23不識之字“ 1701265634475.png ”,或可釋“陶”。詳參棗紙簡《齊桓公自莒返于齊》初讀第21樓。http://www.bsm.org.cn/forum/foru ... e=3&extra=#pid31634

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 立即注册

本版積分規則

簡帛網|手机版|小黑屋|

GMT+8, 2024-4-24 10:54 , Processed in 0.036090 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回復 返回頂部 返回列表