清華八《治邦之道》初讀

汗天山

簡2：不度
原整理者引《荀子•解蔽》篇之文而訓爲“制”，恐不確。因彼處的“度”明顯是名詞，指制度，而簡文明顯是動詞。
按：此處的“度”當就是一般的忖度、揣度、考度、謀慮之義。《爾雅•釋詁》：“度，謀也。”《國語•晉語三》：“謀度而行。”韋昭注：“度，揆也。”又《玉篇•又部》：“度，揆也。”

【附記：復旦網近期打不開，未能瀏覽全部網文。若是有早已說過者，則帖子作廢。】

汗天山

簡4：不﨤（及）高立（位）厚飤（食），以居不懁。

按：懁，原整理者訓爲“退”，似不妥。懁，或可讀爲“嬛”，好也。以居不嬛，意即居住之處所不好？


簡5：皮（彼）天下之[尒賏]（銳？/俊？）士之[衣又止]（遠？）才（在）下立（位）而不由（迪）者，按：[衣又止]，上面已有學者指出，[衣又]字見於曾侯乙漆箱，用爲“牽”。但彼處用爲“牽”恐怕也是假借，其本字仍當是甲骨文中訓爲“貫、穿（衣）”的“擐甲”之“擐”字。

    疑簡文中[衣又止]當讀爲“繯”（此字當即《説文》“䭴/𩡧”字之後起形聲字，《説文》：“𩡧，馬一歲也。从馬；一，絆其足。讀若弦。一曰若環。”），《廣韻》：“繫也。”俊（？）士羈縻拘係在下位而不用，似可通？

    【附記：復旦網近期打不開，未能瀏覽全部網文。若是有早已說過者，則帖子作廢。】

汗天山

簡26：其粟米六擾敗（？損？）渫（竭）

按：所謂“渫（竭）”字，爲整理者所釋讀，諸位參與討論者亦多認同此説。但總感覺此字似乎可以另尋他解？
    有沒有可能上部的“乍”爲聲符，從而讀爲“沮”呢？“敗沮”似可成辭。
    又，上面ee先生所舉《容成氏》“決九河之滐”的“滐”，如果釋爲“沮”讀爲“阻”似乎同樣可以講通？——大禹治水，用疏導之法，自然是決去阻礙河流流通之障礙。而讀爲“決九河之滐（竭）”反而講不通？竭，有“干涸、枯竭”之意，放到簡文中反而不大通順？

【附記：復旦網近期打不開，未能瀏覽全部網文。若是有早已說過者，則帖子作廢。】

汗天山

簡14：[門厇]固以不[風孚]于上
按：原整理者存原篆之字，上面有學者（潘灯先生）釋爲“風孚”字，當可信。但字在簡文中，似不能讀爲“服”，而當讀爲“浮”，訓爲“罰”。簡文“託固以不浮于上”，大概是説藉口自己鄙固，從而逃避
君上的懲罰？

同樣地，
簡26：医吾為人辠（罪）戾，巳（已）「貝孚」（孚）不稱乎？
整理報告云：「貝孚」讀為孚，信用，誠信。
罗小虎指出：「貝孚」或可讀為“浮”，空虛，不實際。為人辠戾，應指刑罰而言。已浮不稱，似說刑罰不夠實際，與辠戾不相符合。《晏子春秋》有“刑殺不稱”之語。

——按：「貝孚」讀為“浮”，當是，但此處似乎同樣當訓爲“罰”，簡文意謂，還是說我對別人罪過的懲罰，與其實際的罪過不相稱呢？

【附記：復旦網近期打不開，未能瀏覽全部網文。若是有早已說過者，則帖子作廢。】

汗天山

簡14：不[旨力]至力
按：所謂的“[旨力]”字，諸家之釋説似乎皆難以講通？我們懷疑此“[旨力]”字當是“敢”字的訛寫？字形可參《攝命》篇第14簡“女（汝）廼敢”之“敢”字。——本篇簡文多有訛寫者，如簡25的“侯”之於簡26的“医”之類。

【附記：復旦網近期打不開，未能瀏覽全部網文。若是有早已說過者，則帖子作廢。】

汗天山

簡24：婦子賸[貝叚]
罗小虎：……這個字在楚簡出現過。我們認為應是“賸”字。……
從傳世文獻來看，字形確實可寫借用“媵”字。……賸、媵從“送”這個義項上看，似也可看成同源字的關係。
我們認為這個字在簡文中應該理解為“送”。
在同篇簡26中，這個字形也出現了，辭例為：“~（贅）位亓子弟”。整理報告讀為贅，我們認為這個字也應該讀為“賸”，指把職位傳給子弟。
“ ”字在楚簡也多次出現，從貝，叚聲。應該是表示假借之本字。假借與財物有關，故可從貝。《說文又部》：“叚，借也。”傳世文獻多作“假”字。在簡文中這個字可理解為“給予”，……

婦子**，意思應該是把妻子和小孩送人。我們認為這種贈送應該是有償的贈送，正如整理報告所引用的《淮南子·本經》“贅妻鬻子”所顯示的那樣。只是在釋讀上把這個兩個字讀為“賸假”似更為妥當。

——————————————
    按：“婦子賸[貝叚]”，字釋爲“婦子賸假”沒有問題，然“賸假”之釋義，卻是說者呶呶。我們認爲，“賸”應讀爲“媵”，“假”字就是秦簡中“假父”“假子”之“假”。“假父”“假子”過去多解釋爲“義父”“義子”，或以爲不確（參：王博凱《讀〈嶽麓書院藏秦簡（伍）〉札記》）。其實，漢人謂非親生的子女爲假子，見《漢書•王尊傳》。“假父”“假子”不能直接等同於“義父”“義子”，但肯定包括“義父”“義子”。比較精确的表述，“假父”“假子”大概可以説成是沒有血緣關係的父子吧。
    “婦子媵假”，意思也是相對明確的，原整理者已指出同於“贅妻鬻子”。我們認爲“婦子媵假”可以變換句式表述成“婦媵子假”，意即將婦媵於他人（爲妻妾或奴婢），將子女假於他人（爲義子），也就是後世所謂“賣妻鬻子”之意。

汗天山

簡25：上乃憂慼，[骨青][亟心]以智（知）之于百眚（姓），
————————
    按：“[骨青][亟心]”疑當讀爲“情㥛”。《説文》：“㥛，疾也。”今作“急”。“情㥛”或即情況緊急窘迫之義。“情㥛以知之于百姓”當是説（邦國）緊急窘迫的情況被百姓知曉。

汗天山

簡27（末簡末句）：則亡（無）命大於此。
——————
按：原整理者將“於”訓爲“比”，不知何意？——好像此“於”字就應當是一般的介詞，並無特殊含義，需要注解的應該是“命”字？
    這句話似當讀爲“則亡（無）命（令）大於此”。《廣雅·釋詁》：“令，使也。”《戰國策·趙策一》“不令在相位”，意即不使其處於相位。令，使，使得。簡文“無令大於此”意即不要使得上述那些大於這些？

汗天山

    綜合諸家之説，也貼個通行釋文（此篇沒讀懂以及不能確定的更多，喒家姑妄言之，諸位姑妄聽之吧）：

        …………不免。乃斷奸杜慝，以免其屠（？瘏？）。固疐爲弱，以不掩於志，以至于邦家昏亂，殺（？）少削損，以及于身。凡彼削邦戕君，以及滅由虛丘，【1】□廢興之不度，故禍福不遠，盡自身出。故昔之明者，早知此患而遠之，是以不殆。是以不辨貴賤，唯道之所在。貴賤之位，豈【2】有在它？貴之則貴，賤之則賤。何寵於貴，何羞於賤？雖貧以賤，而信有道，可以馭眾、治政、臨事、長官，則或恥自（？/目？）營毳（？）□，是以甄上下【3】政德之晦明，不及高位厚食，以居不懁（？）。故昔之明者得之，愚者失之，是以仁者不用，聖人以解。故宅寓不理，以待明王聖君之立。故【4】興不可以幸。既其不兩（良？）於圖，則或□（懼？）於弗知，以免於眾，則何有益？
    彼天下之俊（？）士之還（遠？/繯？）在下位而不由者，愈自固以悲（誹？）  怨之。彼【5】聖士之不由，譬之猶歲之不時，水旱、雨露之不度，則【6】草木以及百穀曼（慢？/晚？）生，以癠不成。彼春夏秋冬之相受既順，水旱、雨露既度，則草木以及百穀茂長繁實，無衋（疾？）以熟。譬之人草木，而正歲時。
    彼善人之欲達，亦若上之欲善人，殹亂政是御之。故求善人，必從【7】身始，詰其行，辨其政，則民改。彼善與不善，豈有恆種哉，唯上之流是從。苟王之訓教，譬之若溪谷…… 【8】焉□，事必自知之，則百官敬。
    毋懷樂以忘難，必慮前後<？>，則患不至。毋感（？/惑？）於令色以還（熒？）心，稱其行之厚薄以使之，則□□□。毋縱欲【9】以枉其道，圖終之以功。毋面諒，毋作僞，則信長。毋憙譽，必察聽，免惡慮美，憎而遠之，則下不敢倞（？/弶？）上。毋惡謠，察其信者以自改，則過希。毋以一人【10】之口毀譽，徵而察之，則情可知。毋驕大以不恭，和其音氣與其顏色以擾之，則眾不賤，貧瘉（？）勿廢。毋咎毋誶（？），教以舉之，則無怨。唯彼廢民不循【11】教者，其得而服之，上亦蔑有咎焉。貴賤之位諸同爵者，毋有疏數、遠邇、小大，一之，則無弍心，僞不作。度其力以使之，飢渴、寒暑、勞逸，和於其【12】身，故[身]毋慎甚勤，服毋慎甚美，食毋慎甚盛（？）。故資裕以易足，用是以有餘，是以敷（？/賦？）均於百姓之溓（？）利（？）而愛者。故四封之無勤勞殣【13】{其刑政，是不改。不謀初過之不立，無寡（顧？）於諸侯。其民偷（？）弊以解<？>怨，託固以不浮（？）于上，命是以不行，進退不敢（？）至力【14】}病之人。萬民斯樂其道，以彰其德。懷（/矜？）惻聖君，上有過不加於下下，下有過不敢以誣上，失之所在，皆知而更之，故莫敢怠，以抗其修。君【15】守器，卿大夫守政，士守教，工守巧，賈守賈鬻聚貨，農守稼穡，此之曰修。今夫逾人於其勝，不可不慎，非一人是爲，萬民是爲。舉【16】而度以可，士興；舉而不度以可，士崩。故興善人，必熟（？/篤？）問其行，焉觀其貌，焉聽其辭，既聞其辭，焉少穀（？/觳？/由？）其事，以程其功。如可，以佐身相家。【17】上如以此巨祿（？）勸（/觀？）焉，則可以知之，彼天下無有閒民。君以其所能衣食，彼知上之情之不可以幸，則無…… 【18】
    雖踐位豐祿，吾豈愛□，如無能於一官，則亦毋弼焉。夫若是，民非其所能，則弗敢言。彼士及工商、農夫之惰於其事，以偷求生。【19】懋於其力，以求相賢。故民宜、地舉、貨實、政無穢，上不憂，邦家安。其政使賢用能，則民允。男女不失其時，則民眾。薄關市，則貨歸，【20】民有用。不厚葬（？/死？），祭以禮，則民厚。不起事於農之三時，則多穫。各當一官，則事靖（/清？），民不諼（？）。愛民則民孝，知賢則民勸，長乳則【21】畜蕃，民有用。謹路室，攝洍（/圯？）梁，修谷澨，慎舟航，則遠人至，商旅通，民有利。此治邦之道，智者知之，愚者曰：在命。曰：夫邦之弱張、【22】升（？）落（？）有常，譬之若日月之敘，一陰一陽。曰：彼豈其然哉？彼上有所可慼，有所可憙，可慼弗慼，可憙弗憙，故墜失社稷，子孫不屬。【23】可慼乃慼，可憙乃憙，故常政無忒。彼上之所慼，邦有癘（？/烈？）疫，水旱不時，兵甲驟起，盜賊不弭，仁聖不出，讒人在側弗知，邦獄眾多，婦子媵假，【24】市多儓，五種貴，上乃憂慼，情（？）㥛（？）以知之于百姓，乃恤其政，以遇其故，曰：吾焉失？此毋乃吾敷（？/賦？）均，是其不均？殹吾作事，是其不時乎？殹【25】吾𥝕（？/租？）稅，是其疾重乎？殹吾爲人罪戾，已浮不稱乎？故萬民溓（？）病，其粟米六擾敗竭（？/沮？），則儥賈其臣僕，賸位其子弟，以量其師尹之徵，而【26】上弗知乎？此物也，每一之發也，足以敗於邦。故防奪君目，以事之于邦，及其野里四邊，則無令大於此。【27】

汗天山

簡1“丘”前之字，ee先生釋爲“甲”當可信，字形可參《容成氏》第51簡的“甲”字。
按：“甲丘”之義，或當與《春秋》成公元年“三月作丘甲”有關。 ——“丘”係地方基層組織，“丘甲”古多以爲是每丘各出甲士一人。《司馬法》：“四丘出甲士三人。”“丘甲”實質上屬於軍賦。“甲丘”或當是指邦國內出軍賦之地區或民衆組織。