清華八《邦家之政》初讀

罗小虎

簡10：弟子「叀攵」（轉）遠人而爭「見圭」（窺）於謀夫

「叀攵」當讀為專，前亦有說。整理報告認為「見圭」為窺字，可從。理解這句話應聯繫前文“弟子不「叀攵」（專）遠人，不內（納）謀夫”。這兩句話意思相反。“爭「見圭」於謀夫”與“納謀夫”意思相近。除此之外的思考方向可能都有問題。
     
我們認為可讀為“傾”。「見圭」從圭得聲，而從圭得聲的“跬”，可寫作“頃”，如《禮記·祭義》：“故君子頃步而弗敢忘。”鄭注：“頃當為跬，聲之誤也。”《釋文》：“頃讀為跬。”傾從頃得聲。所以「見圭」通“傾”沒有問題。傾，傾側。《史记·魏公子列傳》：是时齊國有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故争相傾以待士。《史記·孟嘗君列傳》：“以故倾天下之士。”

  

   

罗小虎

簡5+簡6：父兄與於終要

整理報告訓“終”為“成”，似非。“終”應釋讀為“衝”，重要。衝要二字同義連文。字又可寫作“沖”。《史記·酈生陸賈列傳》：“夫陳留，天下之冲，四通五达之郊也。”
從“中”得聲與從“冬”得聲之字可通。如古書中“中南”可作“終南”，“中人”可寫作“終人”。郭店簡《五行》簡12：“憂心不能「忄冬」「忄冬」”，整理報告讀為“忡”。清華簡伍《湯在啻門》有“「既火+夂」”之字，整理報告讀為“融”，實應讀為“沖”。（詳見：《清華簡伍<湯在啻門>札記》178-197頁。《漢語史與漢藏語研究》第二輯）。《召南》傳曰：“忡忡，猶衝衝也。”故“終”可通“衝”。
“衝要”一詞，古書有見，如《後漢紀·靈帝紀下》：“今涼州，天下之衝要，國家之藩衛也。”

罗小虎

簡5：亓（其）君執棟
執，……持也。棟，棟樑。《左傳》襄公十一年：“子於鄭國，棟也。”
根據整理報告的注釋及例證，好像是理解為持著國家棟樑。但古書中最可類比的應該是“執柄”一詞，持著權柄，與後文“父兄與於衝要”意思相近。這個解釋在語義上可通，但是“執棟”一詞似不見於古書。
    我們懷疑，“棟”可讀為“中”。“執中”一詞，古書常見。如《孟子·離婁下》：“湯執中，立賢無方。”《史記·五帝本紀》：“帝喾溉執中而遍天下。”又如《書·大禹謨》:“惟精惟一，允执厥中。”尤其是“湯執中”與簡文“其君執中”可相類比。

王寧

“[圭見]”字當從苦行僧先生說讀“揆”，“謀夫”即後世所謂“陰謀家”，指專門出壞主意的人。

罗小虎

簡9：亓（其）立（位）用「柔心」（愗）民
整理報告：「柔心」，讀為愗。《廣雅·釋詁》：“愚也。”
如果這個字理解為“愚”的話，“愚民”與後文“眾脆焉誥”就沒有太多的聯繫。我們懷疑可讀為擾，《說文·手部》：“擾，煩也。”《國語·晉語二》：“國亂民擾，大夫無常，不可失也。”《漢書·趙充國辛慶忌傳》：轉輸並起，百姓煩擾。《史記集解》引鄭玄曰：“安汝之所止，無妄動，動則擾民。”用，以。擾民，使人民煩擾 。

罗小虎

簡9：眾「言宀毳」焉誥
整理報告云：「言宀毳」，讀為脆。……《廣雅·釋詁》：“脆，弱也。”《國語·晉語六》：“臣脆弱，弗能忍俟也。”

疑可讀為“悴”。「言宀毳」，清母月部。悴，從母物部。清、從皆為齒音。月部、物部旁轉。民悴，人民憔悴困苦。《孟子·公孫丑上》：“民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。”《國語·吳語》：“使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。”

罗小虎

簡9：眾「言宀毳」焉誥
整理報告云：“焉，訓乃。《墨子兼愛》：‘焉能治之。’孫詒讓閒詁：‘焉訓乃。’”誥，謹小慎微。

整理報告之說不確。焉，哪裡。誥，讀為告，訴也。民悴焉誥，意思是人民憔悴困苦，又可以去哪裡告訴呢？如《晏子春秋》：“民飢餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤。”《呂氏春秋·孟秋紀》：“天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔首無所告诉。”這兩個例證中的相關文句，與簡文幾可對讀。

罗小虎

簡13：「改心」（改）人之事，「尚立」（當）時為常。

時，可讀為是，指示代詞，指前面孔子所說的話。當是為常，指當以此為常法。

姚道林

[見圭]或許應該讀爲“規”，但不應訓爲謀畫，而應訓爲謀求，與前“不內（納）”相對爲文。

林少平

贊同“見圭”字讀作“規”。古文有“圭見”字同“規”。《戰國策》：“齊無天下之規。”注：“規猶謀也，謂無謀齊者。《後漢書》凡謀皆作規。”“争規”即“争謀”。