清華八《邦家之政》初讀

苦行僧

引用第40楼哇那于2018-11-23 10:35发表的  :
《汤在啻门》简16的“弼”与本篇简8“弼”一样，左边“弜”也多两横，它们都仍是“弼”。清华六《子产》简8、23原释“贝并”的字，有可能是“弼”省声，读为“费”。

《湯在啻門》簡16的所謂“弼”字，也應釋為“㦰”，讀為“濫”。“濫”有蔓延、波及、影響的意思。《左傳·昭公二十七年》：“叔孫氏懼禍之濫，而自同於季氏，天之道也。”孔穎達疏：“叔孫氏亦懼禍之濫於己，而自同心於季氏，俱叛公。”簡16的“起役不時，大濫於邦”，意思是不按時節動工，嚴重影響國家。

boris

《邦家之政》簡12：
  孔子答曰：“丘聞之曰：新則折，故則[巾尃] （固），始起得曲，直者皆曲，始起得直，曲者皆直。
  折，整理者讀“制”，此從“ee”如字讀，“折斷”之意。 [巾尃]，疑讀為“固”，堅固之意。金文“[匚古]”、“鈷”同“簠”，郭店楚簡《窮達以時》簡1-2：“舜耕於歷山，陶拍於河[匚古]。”[匚古]，李家浩、袁國華讀為“浦”。[匚古]亦見於《季康子問於孔子》簡22，用為“固”。簡文“新則折，故則固”的意思是說，新生的容易折斷，故舊的比較堅固。
簡文“始起得曲，直者皆曲，始起得直，曲者皆直”應該也是在討論近人/用人之道，相似的說法又見於清華七《趙簡子》簡2-3：“子始造於善，則善人至，不善人退。子始造於不善，則不善人至，善人退。”

心包

引用第27楼罗小虎于2018-11-21 02:38发表的  :
簡13：「改心」（改）人之事，「尚立」（當）時為常。

時，可讀為是，指示代詞，指前面孔子所說的話。當是為常，指當以此為常法。

10樓把“昭”改釋為“鄉”之後，就沒必要這麼理解了，“當時為常”，即因時因地（當時的情況）為常法，當時所處的客觀條件為準臬，即“實事求是”“因時制宜”。所以，無所謂什麼“變改”、“廢興”、“滅璋”（無滅無彰），“具處其鄉”，這些“滅彰”的東西都處在當時情況下的位置罷了。這也是我們較為堅定的認為“昭”當改釋為“鄉”的考慮。前文“新則制，故則補”的意思也因此而顯豁（筆者同意華東師大出土文獻研究室的讀法），10樓帖子只簡單的說了說，以免產生誤解，茲為補充。

林少平

簡文“始起得曲，直者皆曲，始起得直，曲者皆直”，其中，兩“直”字，一作“悳”，一作“植”。從行文而言，皆讀作“直”字，恐有失文章之本意。

王寧

簡3：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗宮室少（小）庳（卑）以㙛（迫）
按：根據簡文文意，開頭阙文或當補作“[邦家將興，亓君]囗囗，[亓]宮室少（小）庳（卑）以㙛（迫）”。

王寧

簡4：亓（其）立（位）受（授）能而不[外止]（外） 按：“[外止]”讀“外”不通。“外”疑是“𨳿”字之省寫，故此字當分析為從止閒省聲，讀若“閒”，《爾雅·釋詁》訓“代”，“授能而不閒”即“受能而不代”，謂授予賢能而不是傳位代立。

王寧

簡9-10：亓（其）立（位）用[柔心]民，眾[言宀毳]焉[告心]，亓（其）民志憂，亓（其）君子尃（薄）於教而行詐……
按：此數句應當斷讀作：亓（其）立（位）用[柔心]，民眾[言宀毳]焉。[告心]亓（其）民志，憂亓（其）君子，尃（薄）於教而行詐……

林少平

丘聞曰：新則折，故則。始起得曲，悳者皆曲。始起得植，曲者皆悳。
今按：疑孔子是以絲織事爲比喻。“折”當讀作，即扁緒，或曰鉤帶。即，指禪衣。此句大意是説“新蠶絲就編織成絲帶，舊蠶絲就編織成禪衣”。““曲植”是指養蠶工具，“悳”當從齊魯語讀作“得”，訓爲“穫得”義。後文“改人之事”中的“改”字當讀作“緡”。“緡人”即從事絲織工作的人。睡虎地秦簡《工人程》有“隸妾及女子用箴爲緡繡它物”。

陳民鎮

“其君子文而請”之“請”，整理者讀作“情”，訓誠實。筆者認爲當讀作“靖”，《管子·大匡》“士處靖，敬老與貴，交不失禮”，“靖”指恭敬合禮，正與“文”相應。


“其祭弼以不時以婁”，“婁”，整理者讀作“數”，訓頻繁。筆者認爲當讀作“陋”，指祭祀之輕慢，與前文的“時而敬”相對。《史記·宋微子世家》“今殷民乃陋淫神祇之祀”，《索隱》：“劉氏云：‘陋淫猶輕穢也。’”可以爲證。“其君聽佞而速變”之“速”，“抱小”讀作“數”，可從。


“具處其饗”之“饗”字，整理小組討論時便有釋作“饗”與“昭”兩種意見。“饗”當讀作“享”，訓“當”，《漢書·谷永傳》顏注：“享，當也。”“具處其享”說的爲政以合宜爲上，不必過度增減，故稱“改人之事，当时为常”。

心包

陈兄第三條似乎把“具處其饗”的“饗”求的過於複雜（句義理解則是我們所理解的那樣），從大家的討論來看，看來鄙人有必要寫一篇札記簡述一下這句話（在讀法和句意理解上本來就沒有必要爭論）學者似乎把“鄉”的意義看的過於太死，先秦文獻中的‘鄉”就有一定的指向、區域、位置這類意義，（王寧先生讀為“嚮”，實在是沒有必要，但是他對句意的理解，和我們所想一致）（行政區劃裡面的“鄉”顯然是從這個意義來的。還是說一下吧，不然又會產生誤解，相嚮而坐的本義，就會產生“方向”這個意義，“面嚮”、“方嚮”，所對應的就有一定指向和區域，自然就引申出了“區域，位置”這個意義）不贅述。句中就是“合適的位置”、“其所應該處的位置”。
该字绝无释“昭”之任何可能，“刀”可以写成“夕”形，但是绝无可能写成“人”形，并且缺少“口”形。早期文字中的异体“召”，写作“人酉卩”，与该字没有任何关系。