清華八《邦家之政》初讀

逍遥派掌门

王寧 發表於 2018-11-27 18:20
簡4：亓（其）立（位）受（授）能而不[外止]（外）
按：“[外止]”讀“外”不通。“外”疑是“𨳿” ...

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bsm

逍遥派掌门 發表於 2019-3-18 21:45
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逍遥派掌门

bsm 發表於 2019-3-22 08:28
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谢谢

汗天山

胡猜一番：

簡4：其刑易，邦寡廩
    按：現在好像多贊同“廩”當讀爲“禁”，理解爲法禁。 但如此一來，上句説“刑”，下句談“禁”，語意似有重複？我們懷疑，“廩”字若如字讀，似亦可講通簡文。如此，可有兩種解釋的思路：
    （1）廩，倉廩，簡文中可代指廩食者。《荀子•彊國》：“官人益秩，庶人益祿。”王先謙注：“秩、祿，皆謂廩食也。”邦寡廩，謂邦國少有廩食者。古代官方建立倉廩，用於奉養老者或付給邦國管理的官吏俸祿。邦國倉廩少，廩食者少，則意味著賦稅徵收少，民衆的經濟負擔很輕。
    《容成氏》簡4-5：“於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無食人，道路無殤死者。”其中“邦無食人”，整理者注云：“指吃人（人吃人或獸吃人）。”又認爲簡文“食”字是“饑”字的誤寫。
    或以爲，整理者此説未妥。“食人”的含義可以參考《孟子•滕文公上》“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人”，舊注釋“食”爲“養”（焦循《正義》），“治於人者食人”，意思是勞力者供養勞心者。可知簡文“邦無食人”，是指當時尚無靠人供養的勞心者。用現在的話説，就是還沒有勞心與勞力的社會分工。——“邦無食人”緊接著“不賞不罰，不刑不殺”，和本篇簡文行文似可類比？
    （2）邦寡，邦國中的孤寡老人（無夫無婦竝謂之寡）；廩，謂給予廩食。邦寡廩，即是對於邦國中的孤寡老人，給予他們廩食。
    《管子•問》：“問死事之寡，其餼廩何如？”房玄齡注：“寡，謂其妻；餼廩，言給其餼；餼，生食；廩，米粟之屬。”

汗天山

再猜：
    簡4：亓（其）立（位）受（授）能而不𨳿
    按：𨳿，原整理者讀爲“外”，訓爲“疏遠”。然斟酌上下文意，將官位授予賢能之人而不疏遠，似乎不好理解？——此“疏遠”，究竟是疏遠官位呢？還是疏遠賢能之人呢？而無論是疏遠哪個，好像都不大通順？既然將官位授予賢能之人，爲何又談及是否疏遠之的問題呢？
    （1）疑“𨳿”當讀爲“干”，干涉、干預、干擾之義。《説文》：“干，犯也。”其位授能而不干，意即將官位授予賢能之人而不加干預，言外之意對賢能之人在此官位上管理政事很放心。
    （2）或者，𨳿”亦可讀爲“懸”。簡文意謂將官位授予賢能之人非常痛快，而不是拖延不決。韓信評價項羽，“至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予”，是其比。

汗天山

簡6：弟子不[叀+攵]遠人，不內謀夫
簡10：弟子[叀+攵]遠人

    按：參考復旦讀書會所引《論語•衛靈公》：“故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。”
    似乎上面（哇那）將“[叀+攵]”讀爲“斷”的意見比較通順：
    简6“弟子不专[叀+攵]远人，不内谋夫”，简10“弟子专[叀+攵]远人”，“[叀+攵]”似可读“断/转”，断弃、弃绝的意思。
    如此，“弟子不斷遠人”，意即邦家中衆弟子不斷絕遠方之人，也就是説衆弟子招徠安撫遠方前來歸附之人也。“弟子斷遠人”，正好相反。
   

汗天山

    簡8：亓（其）樂𦾴（繁）而[言㝸]
    原整理者將“[言㝸]”字讀爲“變”，似不辭？
    按：“[言㝸]”字當讀爲“亂”。“變”從“䜌”得聲，“䜌”聲之字與“𤔔”聲之字可通。如《詩》“婉兮孌兮”，《説文》“[女𤔔]”字下引作“婉兮[女𤔔]兮”。
   “繁亂”一詞，古書中正用於形容音樂。如《文選·嵇康〈琴賦〉》“霍濩紛葩”，張銑注曰：“紛葩，繁亂之音。”

汗天山

簡10：弟子斷遠人而爭[見圭]於謀夫
    此句明顯是與上文“不內（納）謀夫”對應。將“[見圭]”讀爲“規”的説法當可信。然文意解釋上，似仍有分歧：
    （1）哇那：“争[圭见]于谋夫”，“[圭见]”或当读“规”，争着跟谋夫一起图划
    （2）姚道林：[見圭]或許應該讀爲“規”，但不應訓爲謀畫，而應訓爲謀求，與前“不內（納）”相對爲文。
    （3）林少平：贊同“見圭”字讀作“規”。古文有“圭見”字同“規”。《戰國策》：“齊無天下之規。”注：“規猶謀也，謂無謀齊者。《後漢書》凡謀皆作規。”“争規”即“争謀”。

    按：由“規”字的“規劃”之義，而引申出“謀劃、謀求、圖謀”之義，故諸家之説並無實質差別。簡文“爭規於謀夫”，意即（衆弟子）爭著向謀士求取計謀，爭著讓謀士爲自己出謀划策；言外之意是説衆弟子爭著在背後搞陰謀詭計。

汗天山

也貼個通行釋文，以清眉目：

    ……□□□□□□□□□□宮室小卑以迫，其器小而粹（？/劣？/羸？），其禮菲□□□□□□□□【3】其味不齊，其政平而不苛，其位授能而不干（？/懸？），其分也均而不貪，其刑易，邦寡廩（/禁？），其【4】[民]志遂（？/粹？）而直，其君子文而情，其喪薄而哀，其鬼神寡，其祭時而敬，其君執棟，父兄【5】與於終要，弟子不斷遠人，不納謀夫。如是則視其民必如腸（/傷？）矣，下瞻其上如父母，上下【6】相復也，如是者恆興。
    邦家將毀，其君聽讒而速（/數？）變，其宮室坦（/奲？）大以高，其器大，其文【7】章縟，其禮采，其樂繁而亂，其味雜而齊，其鬼神庶多，其祭拂以不時以數。其【8】政苛而不達，其刑陷（？）而枝（/歧），其位用愗（/瞀）民，眾脆焉誥（/告？），其民志憂，其君子薄於教【9】而行詐，弟子斷遠人而爭規於謀夫。如是則視其民如草芥矣，下瞻其上如寇【10】讎矣。上下絕德如是，其類不長乎？”
    公曰：“然邦家之政，何厚何薄？何滅何彰？而邦家【11】得長？”
    孔子答曰：“丘聞之曰：新則折，故則傅。始起得曲，直者皆曲；始起得直，曲者皆直。前人【12】□□□其則，無滅無彰，具處其昭，改人之事，當時爲常。”【13】

汗天山

補猜一下：
    簡4：其刑易，邦寡廩
    按：對於“邦寡廩”的解釋，上面的兩種推測，似亦第一種説法相對來說有點可能性？
    裘先生《“廪人”别解》一文曾指出：
    二年寺工壺銘文中的“廩人”，意即廩取糧食之人，廩食於公之人，詞例與後世所謂“廩生”相似；據《周禮》，在官府中工作的庶人，如府、史、胥、徒之類，沒有正式的祿，皆受“稍食”，亦即“廩食”的待遇；在官府中工作的非奴隸或刑徒身分的工匠，地位相當於一般的胥、徒，通常也接受這種待遇；在秦以前，爲公家工作的手工業者，似乎普遍接受廩食的待遇。【裘錫圭：《“廪人”别解》，《人文雜誌》1988年第1期，第28-29頁；又收入《裘錫圭學術文集•金文及其他古文字卷》，第43-44頁，復旦大學出版社，2012年。】
    據此，“邦寡廩”似可理解爲：邦國中少有廩食者，或者説邦國中接受官府廩食者少。言外之意大概是，邦國中爲政府工作的人員很少（既可以指政府官員人數少，也可以指官府中爲公家工作的工匠胥吏等人數少；當然，若據裘先生之文所説，當是指後者人數少，因官員有正式的俸祿，不是接受廩食；但也有可能政府官員在當時也可以籠統的稱爲廩食者），政府機構比較精簡高效，民衆的經濟負擔很輕……