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樓主: kaven

清華八《八氣五味五祀五行之屬》初讀

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發表於 2019-2-21 12:38 | 顯示全部樓層
感覺“司兵之子”為“司閉”說比較牽強。看看簡文,“玄冥率水”,玄冥是水神;“祝融率火”,祝融是火神;“句余亡(句芒)率木”,句芒是木神;“句(后)土率土”,后土是土神,這都古書有明文,那麼“司兵之子率金”,“司兵之子”必定是金神,整理者認為即金神蓐收當可從,《左·昭二十九年》明確地說“金正曰蓐收”,最為直接。而“丹鳥氏司閉”似乎與之不相合。“司兵”本是先秦的官名(見《周禮·夏官司馬》),是主掌兵器的官,兵器多金制,故屬“金”。這裡說的“司兵之子”恐怕說的就是司兵之人(或神),不一定是說該神是司兵的兒子。《山海經》《呂氏春秋》里說“蚩尤作兵”,《史記·封禪書》里說祭祀的“兵主”是蚩尤,似乎古代也有蚩尤司兵的說法,二者是不是有關,俟考。
發表於 2019-3-11 09:19 | 顯示全部樓層
“五味”乃中药学基础理论。《黄帝内经》有“辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软”的说法,当为“五味”的来源。
综合来看,《八气五味五祀五行之属》应该是从《灵宝经》、《黄帝内经》等古文献中提炼出来的用于指导人类生产生活、调养身体、敬天修心的精华语句,笔者判断作者(提炼者)乃周太史儋。
 樓主| 發表於 2019-5-4 13:31 | 顯示全部樓層
本帖最後由 kaven 於 2019-5-4 13:57 編輯

一樓之說去年年底成稿並呈多位師友斧正,因尚在審稿階段,不便放在網上。今見王磊先生有相同觀點,蓋屬合轍。爲免誤會,故此說明。(楊鵬樺)
發表於 2020-5-29 13:02 | 顯示全部樓層
白羽城 發表於 2019-2-20 14:07
四號簡有“鹹為淳”,整理者淳,《廣雅·釋詁》:“漬也。”鹹為淳,《黃帝內經·素問》作“鹹耎”。

“淳 ...

正好看到這個貼子頂起來,順便說一下,白羽城認爲簡4相關句讀爲“鹹為淳(潤)”,有典籍辭例,可信,由此可知郭店《成之聞之》簡1:“君子之於教也,其導民也不浸,則其淳也弗深矣。”“淳”字以前有各種讀法,現在可知應讀爲“潤”,“浸潤”一辭詞義相近,古多連言,如《論語•顏淵》“浸潤之譖”、《史記•司馬相如列傳》“懷生之類霑濡浸潤”、蔡邕《九疑山碑》 “浸潤下民”等。
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